Posible ba nga mapasaylo ang usa ka inahan nga wala nahigugma kanato?

Ang pangutana sa pagpasaylo sa usa ka sitwasyon diin ikaw nasakitan pag-ayo o gibudhian usa ka lisud kaayo nga hilisgutan. Ilabi na kung bahin sa usa ka inahan, kansang panguna nga katungdanan mao ang paghigugma ug pag-atiman. Ug didto ka niya gipakaulawan. Ang mga sangputanan magpabilin uban kanimo sa tibuok kinabuhi, mabati dili lamang sa pagkabata, kondili usab sa pagkahamtong.

Ang magbabalak nga si Alexander Pope misulat: "Ang pagkasayup tawo, ang pagpasaylo kay dios." Kini usa ka kultural nga cliché nga ang katakus sa pagpasaylo, labi na ang usa ka grabe nga traumatizing nga paglapas o pag-abuso, sagad nga giisip nga usa ka timaan sa moral o espirituhanon nga ebolusyon. Ang awtoridad niini nga interpretasyon gisuportahan sa Judeo-Christian nga tradisyon, pananglitan, kini gipakita sa pag-ampo «Amahan Namo».

Importante nga makita ug mailhan ang ingon nga mga pagpihig sa kultura, tungod kay ang usa ka wala higugmaa nga anak nga babaye mobati nga napugos sa pagpasaylo sa iyang inahan. Ang sikolohikal nga pagpit-os mahimong ipahinabo sa suod nga mga higala, mga kaila, mga paryente, hingpit nga mga estranghero, ug bisan mga terapista. Dugang pa, ang panginahanglan nga magpakita sa moral nga mas maayo kay sa kaugalingong inahan adunay papel.

Apan kon kita magkauyon nga ang pagpasaylo husto gikan sa punto sa panglantaw sa moralidad, nan ang esensya sa konsepto mismo nagpatunghag daghang mga pangutana. Ang pagpasaylo ba makapapas sa tanang daotang mga butang nga nahimo sa usa ka tawo, kini ba nagpasaylo kaniya? O aduna bay laing mekanismo? Kinsa ang mas nagkinahanglan niini: ang magpasaylo o ang magpasaylo? Kini ba usa ka paagi sa pagpagawas sa kasuko? Ang pagpasaylo ba naghatag ug mas daghang kaayohan kay sa pagpanimalos? O himoon ta nga mga huyang ug magkunsabo? Kami naningkamot sa pagtubag niini nga mga pangutana sulod sa daghang katuigan.

Ang sikolohiya sa pagpasaylo

Sa unang mga adlaw sa kasaysayan, ang mga tawo mas lagmit nga mabuhi sa mga grupo imbes nga mag-inusara o magtinagurha, mao nga sa teoriya, ang pagpasaylo nahimong mekanismo sa prosocial nga kinaiya. Ang pagpanimalos dili lamang nagbulag kanimo gikan sa nakasala ug sa iyang mga kaalyado, apan mahimo usab kini nga supak sa kinatibuk-ang interes sa grupo. Ang usa ka bag-o nga artikulo sa psychologist sa University of North Carolina nga si Janie L. Burnett ug mga kauban nag-hypothesize nga ang pagpasaylo isip usa ka estratehiya gikinahanglan aron makalkulo ang mga risgo sa pagpanimalos batok sa posible nga mga benepisyo sa dugang nga kooperasyon.

Usa ka butang nga sama niini: usa ka batan-ong lalaki ang nakadakop sa imong uyab, apan imong nasabtan nga siya usa sa labing kusgan nga mga tawo sa tribo ug ang iyang kusog kinahanglan kaayo sa panahon sa baha. Unsa imong buhaton? Manimalos ka ba aron ang uban dili matinahuron, o imong tagdon ang posibilidad sa umaabot nga hiniusang trabaho ug pasayloon siya? Ang usa ka serye sa mga eksperimento sa mga estudyante sa kolehiyo nagpakita nga ang ideya sa pagpasaylo adunay kusog nga impluwensya sa pagdumala sa peligro sa mga relasyon.

Gipakita sa ubang panukiduki nga ang pipila ka mga kinaiya sa personalidad naghimo sa mga tawo nga mas mapinasayloon. O, sa mas tukma, mas lagmit nga motuo nga ang pagpasaylo usa ka mapuslanon ug mapuslanon nga estratehiya sa mga sitwasyon diin sila gitratar nga dili patas. Ang ebolusyonaryong psychologist nga si Michael McCullough nagsulat sa iyang artikulo nga ang mga tawo nga nahibal-an unsaon pagpahimulos sa mga relasyon mas lagmit nga magpasaylo. Ang sama nga magamit sa emosyonal nga lig-on nga mga tawo, relihiyoso, lawom nga relihiyoso.

Ang pagpasaylo naglakip sa pipila ka mga sikolohikal nga proseso: empatiya alang sa nakasala, usa ka piho nga pasidungog sa pagsalig kaniya ug ang abilidad nga dili mobalik pag-usab sa gibuhat sa nakasala. Ang artikulo wala maghisgot sa kasuod, apan imong makita nga kung maghisgot kita bahin sa pagkabalaka nga pagdugtong (kini nagpakita sa kaugalingon kung ang usa ka tawo wala’y kinahanglan nga emosyonal nga suporta sa pagkabata), ang biktima dili lagmit nga makabuntog sa tanan nga kini nga mga lakang.

Ang meta-analytical nga pamaagi nagsugyot nga adunay koneksyon tali sa pagpugong sa kaugalingon ug sa abilidad sa pagpasaylo. Ang tinguha alang sa pagpanimalos mao ang mas «primitive», ug ang usa ka constructive nga paagi mao ang usa ka ilhanan sa mas lig-on nga pagpugong sa kaugalingon. Sa prangka, morag laing kultural nga bias.

Ang Halok sa Porcupine ug Ubang mga Insight

Si Frank Fincham, usa ka eksperto sa pagpasaylo, nagtanyag sa imahe sa duha ka naghalok nga porcupine isip simbolo sa mga panagsumpaki sa tawhanong relasyon. Hunahunaa: sa usa ka katugnaw nga kagabhion, kining duha mag-uban aron mainitan, malingaw sa kasuod. Ug sa kalit ang tunok sa usa mokalot sa panit sa lain. Aw! Ang mga tawo sosyal nga mga binuhat, mao nga kita mahimong bulnerable sa «oops» mga higayon samtang nangita kasuod. Si Fincham hapsay nga nag-dissect kung unsa ang pagpasaylo, ug kini nga pag-dissection angay nga matikdan.

Ang pagpasaylo wala magpasabot nga magdumili o magpakaaron-ingnon nga walay sala. Sa pagkatinuod, ang pagpasaylo nagpamatuod sa kamatuoran sa kayugot, tungod kay kon dili kini gikinahanglan. Dugang pa, ang pagpasakit gipamatud-an nga usa ka mahunahunaon nga buhat: pag-usab, ang walay panimuot nga mga aksyon wala magkinahanglan og kapasayloan. Pananglitan, kon mabuak sa sanga sa kahoy sa silingan ang windshield sa imong sakyanan, dili nimo kinahanglang pasayloon si bisan kinsa. Apan kung ang imong silingan mokuha ug sanga ug mabuak ang baso tungod sa kasuko, lahi ang tanan.

Para kang Fincham, ang pagpasaylo wala magpasabot ug panag-uli o panaghiusa. Bisan kung kinahanglan nimo nga magpasaylo aron makabawi, mahimo nimong pasayloon ang usa ka tawo ug wala ka gusto nga buhaton uban kanila. Sa katapusan, ug labaw sa tanan, ang pagpasaylo dili usa ka buhat, kini usa ka proseso. Kinahanglan nga sagubangon ang negatibo nga mga emosyon (ang mga sangputanan sa mga lihok sa nakasala) ug pulihan ang kadasig sa pagbalos sa maayong kabubut-on. Nagkinahanglan kini og daghang emosyonal ug panghunahuna nga trabaho, mao nga ang pahayag nga "Gisulayan ko nga pasayloon ka" hingpit nga tinuod ug adunay daghang kahulogan.

Kanunay bang epektibo ang pagpasaylo?

Gikan sa imong kaugalingon nga kasinatian o gikan sa mga anekdota, nahibal-an na nimo ang tubag sa pangutana kung ang pagpasaylo kanunay nga molihok: sa laktud, dili, dili kanunay. Atong tan-awon ang usa ka pagtuon nga nag-analisar sa negatibo nga mga aspeto niini nga proseso. Ang artikulo, nga nag-ulohang «The Doormat Effect,» maoy usa ka pasidaan nga sugilanon alang sa mga anak nga babaye nga nagpaabot nga mopasaylo sa ilang mga inahan ug magpadayon sa ilang relasyon uban kanila.

Kadaghanan sa panukiduki nagpunting sa mga benepisyo sa pagpasaylo, mao nga ang trabaho sa mga social psychologist nga si Laura Lucic, Elie Finkel, ug ilang mga kauban morag itom nga karnero. Ilang nakaplagan nga ang pagpasaylo molihok lamang ubos sa pipila ka mga kondisyon—nga mao, kon ang nakasala naghinulsol ug misulay sa pag-usab sa iyang kinaiya.

Kung mahitabo kini, wala’y makahulga sa pagtamod sa kaugalingon ug pagtahod sa kaugalingon sa nagpasaylo. Apan kon ang nakasala magpadayon sa paggawi sama sa naandan, o mas grabe pa - nagtan-aw sa pagpasaylo isip usa ka bag-ong pasangil sa paglapas sa pagsalig, kini, siyempre, makapahuyang sa pagtamod sa kaugalingon sa usa ka tawo nga mobati nga gilimbongan ug gigamit. Samtang girekomenda sa lawas sa pagtuon ang pagpasaylo hapit ingon usa ka panacea, naglakip usab kini nga parapo: "Ang mga reaksyon sa mga biktima ug nakasala adunay dako nga epekto sa kahimtang pagkahuman sa pag-abuso."

Ang pagtamod sa kaugalingon ug pagtamod sa kaugalingon sa biktima madeterminar dili lamang sa desisyon nga pasayloon ang nakasala o dili, kondili usab kon ang mga lihok sa nakasala magpahibalo sa kaluwasan sa biktima, ang iyang kamahinungdanon.

Kung ang imong inahan wala magbutang sa iyang mga kard sa lamesa, sa dayag nga pag-angkon kung giunsa ka niya pagtratar ug nagsaad nga makigtambayayong kanimo aron magbag-o, ang imong pagpasaylo mahimo’g usa ka paagi aron maisip ka niya nga usa ka komportable nga doormat.

Sayaw sa Pagdumili

Ang mga doktor ug mga tigdukiduki nagkauyon nga ang pagpasaylo sa mga nakasala mao ang pundasyon sa abilidad sa pagtukod og suod nga mga relasyon, ilabina sa kaminyoon. Apan sa pipila ka mga reserbasyon. Ang mga relasyon kinahanglan nga managsama, nga walay pagkawalay balanse sa gahum, kung ang duha nga mga kauban parehas nga interesado niini nga koneksyon ug gibutang ang managsama nga mga paningkamot niini. Ang relasyon tali sa usa ka inahan ug usa ka wala higugmaa nga bata sa kahulugan dili managsama, bisan kung ang bata nagdako. Nagkinahanglan gihapon siya og gugma ug suporta sa inahan, nga wala niya madawat.

Ang tinguha sa pagpasaylo mahimong usa ka babag sa tinuod nga pagkaayo - ang anak nga babaye magsugod sa pagpakamenos sa iyang kaugalingon nga pag-antus ug moapil sa paglimbong sa kaugalingon. Matawag kini nga "sayaw sa pagdumili": ang mga aksyon ug mga pulong sa inahan makatarunganon nga gipatin-aw ug nahiangay sa usa ka piho nga bersyon sa naandan. "Wala siya makasabut kung unsa ang nakapasakit kanako." "Ang iyang kaugalingon nga pagkabata dili malipayon ug wala niya mahibal-an kung giunsa kini mahimo kung dili." "Tingali husto siya ug personal kaayo nako ang tanan."

Ang abilidad sa pagpasaylo giisip nga usa ka timaan sa moral nga pagkalabaw, nga nagpalahi kanato gikan sa usa ka panon sa mapanimaslon nga nasakitan. Busa, kini daw sa anak nga babaye nga kon siya makaabot niini nga marka, siya sa katapusan makadawat sa labing tilinguhaon nga butang sa kalibutan: ang gugma sa iyang inahan.

Tingali ang panaghisgot kinahanglan dili bahin sa kung imong pasayloon ang imong inahan, apan kung kanus-a ug sa unsang hinungdan nga buhaton nimo kini.

Pagpasaylo human sa panagbulag

“Ang pagpasaylo moabut uban sa pagkaayo, ug ang pagkaayo magsugod sa pagkamatinuoron ug gugma sa kaugalingon. Sa pagpasaylo, wala ko magpasabot nga “Okay ra, nakasabot ko, nasayop lang ka, dili ka daotan.” Naghatag kami og ingon nga "ordinaryo" nga pagpasaylo matag adlaw, tungod kay ang mga tawo dili perpekto ug adunay posibilidad nga masayop.

Apan lahi nga matang sa pagpasaylo ang akong gisulti. Sama niini: "Nakasabot gyud ko sa imong gibuhat, makalilisang ug dili madawat, nagbilin kini og pilas sa akong kinabuhi. Apan nagpadayon ko sa unahan, naayo ang pilas, ug wala na ako naggunit kanimo. Mao kana ang matang sa pagpasaylo nga akong gipangita samtang nag-ayo ako gikan sa trauma. Bisan pa, ang pagpasaylo dili ang panguna nga katuyoan. Ang nag-unang tumong mao ang pag-ayo. Ang pagpasaylo mao ang resulta sa pagkaayo.»

Daghang wala higugmaa nga mga anak nga babaye ang nag-isip sa pagpasaylo nga katapusang lakang sa dalan sa kalingkawasan. Daw dili kaayo sila magpokus sa pagpasaylo sa ilang mga inahan kay sa pagputol sa ilang relasyon. Sa emosyonal nga paagi, nalambigit ka pa sa usa ka relasyon kung magpadayon ka nga mobati og kasuko: mabalaka kung unsa ka kabangis ang pagtratar sa imong inahan kanimo, unsa ka dili patas nga siya nahimo nga imong inahan sa una. Sa kini nga kaso, ang pagpasaylo mahimong usa ka kompleto ug dili mabag-o nga paghunong sa komunikasyon.

Apan ang usa ka anak nga babaye mihulagway sa kalainan tali sa pagpasaylo ug pagkadiskonekta:

“Dili nako ibalion ang pikas aping ug ipaabot ang usa ka sanga sa olibo (dili na gayud pag-usab). Ang labing duol nga butang sa pagpasaylo alang kanako mao ang pagkagawasnon gikan sa kini nga istorya sa pipila nga kahulugan sa Budhista. Ang kanunay nga pag-usap sa kini nga hilisgutan makahilo sa utok, ug kung nahunahuna nako ang akong kaugalingon, gisulayan nako nga ipunting ang karon nga panahon. Nagkonsentrar ko sa akong gininhawa. Pag-usab, ug pag-usab, ug pag-usab. Sa makadaghang higayon nga gikinahanglan. Depresyon — paghunahuna bahin sa nangagi, kabalaka bahin sa umaabot. Ang solusyon mao ang pagkahibalo nga ikaw nagkinabuhi karon. Ang kalooy mohunong usab sa tibuok proseso sa pagkahilo, mao nga akong gipamalandong kon unsay nakapahimo sa akong inahan nga ingon niini. Pero para sa akong utok ang tanan. Pagpasaylo? Dili».

Ang desisyon sa pagpasaylo sa imong inahan lisud, ug kini nagdepende sa imong kadasig ug intensyon.

Kanunay kong pangutan-on kon napasaylo ba nako ang akong kaugalingong inahan. Dili, ako wala. Alang kanako, ang tinuyo nga kabangis sa mga bata dili mapasaylo, ug klaro nga sad-an siya niini. Apan kung ang usa sa mga sangkap sa pagpasaylo mao ang abilidad sa pagpalingkawas sa imong kaugalingon, nan kini usa ka lahi nga butang. Sa tinuud, wala gyud ko maghunahuna bahin sa akong inahan gawas kung magsulat ako bahin kaniya. Sa usa ka diwa, kini ang tinuod nga kalingkawasan.