Peter ug Fevronia: magkauban bisan unsa pa

Ang istorya ni Peter ug Fevronia usa ka ehemplo kung giunsa nimo pagkat-on ang paghigugma sa usag usa bisan unsa pa ang mga kahimtang. Wala kini nahitabo dayon. Gilibutan sila sa mga dautang buot nga dili gusto niini nga kaminyoon. Sila adunay seryoso nga mga pagduhaduha … Apan sila nagpabilin nga magkauban. Ug sa samang higayon, sa ilang pares, walay usa nga nadugang sa usa - bisan ang bana sa asawa, ni ang asawa sa bana. Ang matag usa usa ka independente nga kinaiya nga adunay usa ka hayag nga kinaiya.

Plot ug mga papel

Atong tan-awon pag-ayo ang ilang kasaysayan sa mas detalyado ug analisahon kini gikan sa punto sa panglantaw sa sikolohikal nga mga tahas.¹. Adunay upat ka matang niini: somatic (lawas), psychological, sosyal ug espirituhanon (transendental).

Si Pedro nakig-away sa dautan nga bitin ug midaog (espirituhanong tahas), apan nakuha niya ang dugo sa mangtas. Tungod niini, natabonan siya sa mga scabs ug grabeng nasakit (somatic role). Sa pagpangita sa pagtambal, siya gidala ngadto sa Ryazan yuta, diin nagpuyo ang mananambal Fevronia.

Nagpadala si Pedro ug sulugoon aron sultihan siya kon nganong nangabot sila, ug ang dalagita naghatag ug kondisyon: “Gusto ko siyang ayohon, apan dili ko mangayo ug bisan unsang ganti gikan kaniya. Mao kini ang akong pulong kaniya: kon dili ako mahimong iyang asawa, nan dili angay alang kanako ang pagtagad kaniya.² (somatic nga papel - nahibal-an niya kung unsaon pag-ayo, sosyal - gusto niya nga mahimong asawa sa usa ka prinsipe nga igsoon, labi nga nagdugang sa iyang kahimtang).

Si Pedro wala gani makakita kaniya ug wala mahibalo kon siya ganahan ba kaniya. Apan siya ang anak nga babaye sa usa ka beekeeper, usa ka kolektor sa ihalas nga dugos, nga mao, gikan sa sosyal nga punto sa panglantaw, siya dili usa ka magtiayon. Naghatag siya og pagpakaaron-ingnon nga pagtugot, nagplano sa paglimbong kaniya. Sa imong makita, dili siya andam sa pagtuman sa iyang saad. Kini adunay duha ka malimbungon ug garbo. Bisan tuod siya usab adunay usa ka espirituhanon nga papel, tungod kay iyang gipildi ang bitin dili lamang sa iyang kusog, kondili sa gahum sa Dios.

Gihatag ni Fevronia ang usa ka potion alang kang Peter ug nagmando, sa dihang naligo siya, nga pahiran ang tanan nga mga scabs, gawas sa usa. Gibuhat niya kini ug migawas sa kaligoanan nga limpyo ang lawas — naayo siya. Apan imbes nga magminyo, mibiya siya sa Murom, ug nagpadalag daghang regalo kang Fevronia. Dili niya sila dawaton.

Sa wala madugay, gikan sa dili-dihog nga scab, ang mga ulser mikaylap na usab sa tibuok lawas ni Peter, ang sakit mibalik. Siya pag-usab miadto sa Fevronia, ug ang tanan gisubli. Uban sa kalainan nga niining higayona siya matinud-anon nga misaad nga pakaslan siya ug, sa pagkaayo, nagtuman sa iyang saad. Magdungan silag biyahe paingon sa Murom.

Aduna bay manipulasyon dinhi?

Kung gibutang namon kini nga laraw sa hagiodrama (kini usa ka psychodrama nga gibase sa kinabuhi sa mga santos), ang pipila nga mga partisipante nag-ingon nga gimaniobra ni Fevronia si Pedro. Mao ba? Atong hisgotan kini.

Gibiyaan sa mananambal ang iyang sakit nga wala matambalan. Apan human sa tanan, siya misaad sa pag-ayo kaniya dili sa bisan unsa nga kaso, apan lamang kon siya makigminyo kaniya. Dili niya balion ang pulong, dili sama kaniya. Wala siya magminyo ug wala mamaayo.

Laing makaiikag nga punto: alang kang Peter, ang ilang relasyon sa panguna sosyal: "Gitratar mo ako, gibayaran ko ikaw." Busa, siya giisip nga posible nga sa paglapas sa iyang saad sa pagminyo Fevronia ug pagtratar uban sa pagtamay sa tanan nga mga butang nga molapas sa social interaction «masakit — doktor».

Apan gitagad siya ni Fevronia dili lamang sa sakit sa lawas ug direkta nga gisultihan ang sulugoon bahin niini: "Dad-a dinhi ang imong prinsipe. Kon sinsero kag mapainubuson sia sa iya mga pulong, mangin mapagros sia!” Siya «nag-ayo» Pedro gikan sa limbong ug garbo, nga mao ang bahin sa hulagway sa sakit. Siya nagpakabana dili lamang sa iyang lawas, apan usab sa iyang kalag.

Mga detalye sa pagduol

Atong hatagag pagtagad kon sa unsang paagi nagkasuod ang mga karakter. Si Pedro unang nagpadala ug mga mensahero aron makigsabot. Dayon siya miadto sa balay ni Fevronia ug tingali nagkita sila, apan nakigsulti gihapon sila pinaagi sa mga sulugoon. Ug diha lamang sa pagbalik ni Pedro uban sa paghinulsol nga ang usa ka tinuod nga panagkita mahitabo, sa diha nga sila dili lamang makakita ug makigsulti sa usag usa, apan usab sa kinasingkasing nga pagbuhat niini, nga walay tinago nga mga katuyoan. Kini nga miting natapos sa usa ka kasal.

Gikan sa punto sa panglantaw sa teorya sa mga tahas, sila makaila sa usag usa sa somatic nga lebel: Fevronia pagtratar sa lawas ni Pedro. Nag-rub sila sa usag usa sa sikolohikal nga lebel: sa usa ka bahin, gipakita niya ang iyang hunahuna kaniya, sa pikas, giayo niya siya sa usa ka pagbati sa pagkalabaw. Sa sosyal nga lebel, giwagtang niini ang dili managsama. Sa espirituhanon nga lebel, sila nahimong magtiayon, ug ang matag usa nagpabilin sa ilang espirituhanon nga mga tahas, ang mga Gasa gikan sa Ginoo. Siya ang Gasa sa Manggugubat, siya ang Gasa sa Pag-ayo.

Paghari

Nagpuyo sila sa Murom. Sa dihang namatay ang igsoon ni Peter, nahimo siyang prinsipe, ug si Fevronia nahimong prinsesa. Ang mga asawa sa mga boyars dili malipayon nga sila gimandoan sa usa ka ordinaryo. Gihangyo sa mga boyars si Pedro nga palakton si Fevronia, gipadala niya sila ngadto kaniya: "Paminaw ta sa iyang isulti."

Gitubag ni Fevronia nga andam na siya nga mobiya, nga nagdala sa labing bililhon nga butang uban kaniya. Naghunahuna nga kita naghisgot bahin sa bahandi, ang mga boyars miuyon. Apan gusto ni Fevronia nga kuhaon si Pedro, ug "ang prinsipe milihok sumala sa Ebanghelyo: iyang gipakasama ang iyang kabtangan sa pag-abono aron dili makalapas sa mga sugo sa Dios," nga mao, dili biyaan ang iyang asawa. Si Peter mibiya sa Murom ug milawig sakay sa usa ka barko uban sa Fevronia.

Atong hatagan ug pagtagad: Si Fevronia wala magkinahanglan sa iyang bana nga makiglalis sa mga boyars, wala siya masuko nga wala niya depensahan ang iyang kahimtang isip asawa sa ilang atubangan. Apan gigamit niya ang iyang kaalam sa paglimbong sa mga boyars. Ang laraw sa usa ka asawa nga nagkuha sa iyang bana-hari isip labing bililhon nga butang makita sa lainlaing mga sugilanon. Apan kasagaran sa dili pa siya dad-on sa gawas sa palasyo, hatagan niya siya ug tambal nga pangkatulog. Ania ang usa ka importante nga kalainan: si Pedro miuyon sa desisyon sa Fevronia ug miadto sa pagkadestiyero uban sa iyang boluntaryo.

Milagro

Sa pagkagabii mitugpa sila sa baybayon ug mag-andam ug pagkaon. Naguol si Pedro tungod kay mibiya siya sa paghari (sosyal ug sikolohikal nga papel). Gihupay siya ni Fevronia, nga nag-ingon nga naa sila sa mga kamot sa Diyos (sikolohikal ug espirituhanon nga tahas). Human sa iyang pag-ampo, ang mga lagdok diin giandam ang panihapon namulak sa buntag ug nahimong berdeng mga kahoy.

Sa wala madugay ang mga sinugo gikan sa Murom miabot uban ang istorya nga ang mga boyars nag-away kung kinsa ang magmando, ug daghan ang nagpatay sa usag usa. Ang buhi nga mga boyars nangamuyo kang Peter ug Fevronia nga mobalik sa gingharian. Mibalik sila ug naghari sa dugay nga panahon (sosyal nga papel).

Kini nga bahin sa kinabuhi nag-una nga nagsulti bahin sa sosyal nga mga tahas nga direktang nalangkit sa mga espirituhanon. Si Pedro “nagtahod sa kinalibang” nga bahandi ug gahom kon itandi sa asawa nga gihatag kaniya sa Diyos. Ang panalangin sa Ginoo anaa kanila bisan unsa pa ang kahimtang sa katilingban.

Ug sa dihang mibalik sila sa gahom, “nagmando sila niadtong siyudad, nga nagtuman sa tanang mga sugo ug mga pahimangno sa Ginoo sa walay ikasaway, nag-ampo nga walay hunong ug naglimos sa tanang katawhan nga anaa sa ilalom sa ilang gahom, sama sa amahan ug inahan nga mahigugmaon sa bata.” Kon tan-awon sa simbolikong paagi, kini nga tudling naghulagway sa usa ka pamilya diin ang usa ka lalaki ug usa ka babaye magkasinabot ug nag-atiman sa ilang mga anak.

Mag-uban na usab

Ang kinabuhi natapos sa usa ka istorya kon sa unsang paagi si Pedro ug Fevronia miadto sa Dios. Gikuha nila ang monasticism ug ang matag usa nagpuyo sa iyang kaugalingon nga monasteryo. Siya nagborda sa usa ka tabil sa simbahan sa dihang si Pedro nagpadala sa balita: "Ang panahon sa kamatayon miabot na, apan ako naghulat kanimo sa pag-adto sa Dios nga magkauban." Siya miingon nga ang iyang trabaho wala pa mahuman ug mihangyo kaniya sa paghulat.

Siya nagpadala kaniya sa ikaduha ug ikatulo nga higayon. Sa ikatulo, siya nagbilin sa usa ka wala mahuman nga pagborda ug, human sa pag-ampo, miadto sa Ginoo uban ni Pedro «sa ikakaluhaan ug lima ka adlaw sa bulan sa Hunyo.» Ang mga kaubang lungsuranon dili gusto nga ilubong sila sa samang lubnganan, tungod kay sila mga monghe. Si Peter ug Fevronia gibutang sa lainlaing mga lungon, apan sa buntag nakit-an nila ang ilang kaugalingon nga magkauban sa simbahan sa katedral sa Labing Balaan nga Theotokos. Busa gilubong sila.

Gahum sa pag-ampo

Ang kasaysayan ni Pedro ug Fevronia mao ang kasaysayan sa mga santos, ug kadaghanan niini magpabilin nga dili klaro kung kini makalimtan. Tungod kay kini dili lamang mahitungod sa kaminyoon, kondili mahitungod sa kaminyoon sa simbahan.

Usa ka butang kung atong isipon ang estado isip mga saksi sa atong mga relasyon. Kung sa ingon nga alyansa kita maglalis bahin sa kabtangan, mga bata ug uban pang mga isyu, kini nga mga panagbangi gi-regulate sa estado. Sa kaso sa kaminyoon sa simbahan, atong gidawat ang Dios ingon nga atong saksi, ug Siya naghatag kanato og kusog sa paglahutay sa mga pagsulay nga moabut kanato. Sa dihang si Pedro nasubo tungod sa gibiyaan nga pamunoan, si Fevronia wala mosulay sa pagdani o paghupay kaniya - siya midangop sa Diyos, ug ang Diyos naghimog milagro nga nagpalig-on kang Pedro.

Dili lamang ang mga magtotoo ang miapil sa hagiodrama — ug midala sa mga tahas sa mga santos. Ug ang tanan adunay usa ka butang alang sa ilang kaugalingon: usa ka bag-ong pagsabut, bag-ong mga modelo sa pamatasan. Ania kung giunsa ang usa sa mga partisipante sa agiodrama bahin ni Peter ug Fevronia naghisgot bahin sa iyang kasinatian: "Ang dili nako gusto kung kinsa ang naa sa duol mao ang dili nako gusto sa akong kaugalingon. Ang usa ka tawo adunay katungod nga mahimong bisan unsa nga gusto nila. Ug sa labi nga lahi siya kanako, mas bililhon alang kanako ang posibilidad sa pag-ila. Kahibalo sa kaugalingon, sa Dios ug sa kalibutan.

Ang hait nga mga suok nga akong nasugatan sa hinatag sa Dios nga mga relasyon mao ang hait nga mga suok sa akong kaugalingon nga personalidad. Ang akong mahimo mao ang pag-ila sa akong kaugalingon nga mas maayo sa akong mga relasyon sa uban, sa pagpalambo sa akong kaugalingon, ug dili sa artipisyal nga paghimo sa akong kaugalingon nga imahe ug pagkasama sa akong mga suod.

¹ Para sa dugang nga mga detalye, tan-awa ang Leitz Grete “Psychodrama. Teorya ug praktis. Classical psychodrama ni Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Ang kinabuhi ni Peter ug Fevronia gisulat sa magsusulat sa simbahan nga si Yermolai-Erasmus, nga nabuhi sa ika-XNUMX nga siglo. Ang tibuok nga teksto makita dinhi: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.