Ubos niini nga konsepto mohaum sa usa ka mahinungdanon nga klase sa atong mga batakang kinaiyanhon nga mga impulses. Kini naglakip sa lawasnon, sosyal ug espirituhanon nga pagpreserbar sa kaugalingon.
Mga kabalaka bahin sa pisikal nga tawo. Ang tanan nga angay-reflex nga mga aksyon ug mga paglihok sa nutrisyon ug proteksyon naglangkob sa mga buhat sa pagpreserbar sa kaugalingon sa lawas. Sa samang paagi, ang kahadlok ug kasuko hinungdan sa katuyoan nga paglihok. Kung pinaagi sa pag-atiman sa kaugalingon nagkauyon kita nga masabtan ang panan-aw sa umaabot, sukwahi sa pagpreserbar sa kaugalingon sa karon, nan mahimo natong ipahinungod ang kasuko ug kahadlok sa mga instinct nga nagtukmod kanato sa pagpangayam, pagpangita og pagkaon, pagtukod og mga puloy-anan, paghimo og mapuslanon nga mga himan. ug ampingi ang atong mga lawas. Apan, ang katapusan nga instincts sa kalambigitan uban sa pagbati sa gugma, ginikanan pagbati, pagkamausisaon ug kompetisyon extend dili lamang sa pagpalambo sa atong lawasnon nga personalidad, apan sa atong tibuok nga materyal «Ako» sa halapad nga diwa sa pulong.
Ang atong kabalaka alang sa sosyal nga personalidad nagpahayag sa kaugalingon direkta sa usa ka pagbati sa gugma ug panaghigalaay, sa usa ka tinguha sa pagdani sa pagtagad sa atong mga kaugalingon ug sa pagpukaw sa uban katingala, sa usa ka pagbati sa pangabugho, usa ka tinguha alang sa panag-indig, usa ka kauhaw alang sa kabantog, impluwensya ug gahum. ; dili direkta, sila gipakita sa tanan nga mga motibo alang sa materyal nga mga kabalaka bahin sa kaugalingon, tungod kay ang ulahi mahimo nga usa ka paagi sa pagpatuman sa sosyal nga mga katuyoan. Sayon nga makita nga ang diha-diha nga pag-awhag sa pag-atiman sa sosyal nga personalidad sa usa ka tawo nahimo nga yano nga mga instinct. Kini mao ang kinaiya sa tinguha sa pagdani sa pagtagad sa uban nga ang iyang intensity wala magdepende sa labing gamay sa bili sa mga importante nga merito niini nga tawo, usa ka bili nga ipahayag sa bisan unsa nga mahikap o makatarunganon nga porma.
Kami gikapoy aron makadawat ug imbitasyon sa usa ka balay diin adunay daghang katilingban, aron sa paghisgot sa usa sa mga bisita nga among nakita, kami makaingon: “Kilala ko siya pag-ayo!” — ug yukbo sa dalan uban sa halos katunga sa mga tawo nga imong mahimamat. Siyempre, labing makapalipay alang kanato nga adunay mga higala nga inila sa ranggo o merito, ug magpahinabog madasigon nga pagsimba sa uban. Si Thackeray, sa usa sa iyang mga nobela, naghangyo sa mga magbabasa nga isugid sa prangka kung kini ba usa ka espesyal nga kalipay alang sa matag usa kanila nga maglakaw sa Pall Mall nga adunay duha ka duke sa ilawom sa iyang bukton. Apan, nga walay mga duke sa sirkulo sa atong mga kaila ug wala makadungog sa dinaguok sa masinahong mga tingog, wala kita mingawon bisan sa dili kaayo importante nga mga kaso aron sa pagdani sa pagtagad. Adunay mga mahiligon nga mahiligon sa pagmantala sa ilang ngalan sa mga mantalaan — wala sila magtagad kon unsa nga mantalaan ueku ang ilang ngalan, naa man sila sa kategoriya sa mga pag-abot ug pagbiya, mga pribadong anunsyo, mga interbyu o mga tsismis sa kasyudaran; tungod sa kakulang sa labing maayo, wala sila maglikay sa pagsulod bisan sa talaan sa mga eskandalo. Si Guiteau, ang mamumuno ni Presidente Garfield, usa ka patolohiya nga pananglitan sa hilabihang tinguha alang sa publisidad. Ang kapunawpunawan sa pangisip sa Guiteau wala mobiya sa mantalaan. Sa himalatyon nga pag-ampo niining alaot usa sa labing sinsero nga mga pagpahayag mao ang mosunod: «Ang lokal nga pamantalaan sa pamantalaan maoy responsable Kanimo, Ginoo.»
Dili lamang ang mga tawo, apan ang mga lugar ug mga butang nga pamilyar kanako, sa usa ka metapora nga diwa, nagpalapad sa akong sosyal nga kaugalingon. «Ga me connait» (kini nakaila kanako) — miingon ang usa ka Pranses nga trabahante, nga nagtudlo sa usa ka instrumento nga iyang hawod kaayo. Ang mga tawo kansang opinyon wala namo gipabilhan sa samang higayon mga indibidwal kansang pagtagad wala namo itamay. Walay usa ka bantugan nga lalaki, walay usa ka babaye, mapilion sa tanang bahin, halos dili mosalikway sa pagtagad sa usa ka walay hinungdan nga dandy, kansang personalidad ilang gitamay gikan sa kinahiladman sa ilang mga kasingkasing.
Sa UEIK «Pag-atiman sa Espirituwal nga Personalidad» kinahanglan nga maglakip sa kinatibuk-ang tinguha alang sa espirituhanong pag-uswag — mental, moral ug espirituhanon sa pig-ot nga diwa sa pulong. Bisan pa, kinahanglan nga dawaton nga ang gitawag nga mga kabalaka bahin sa espirituhanon nga personalidad sa usa ka tawo nagrepresentar, sa kini nga mas makitid nga kahulugan sa pulong, usa lamang ka kabalaka alang sa materyal ug sosyal nga personalidad sa kinabuhi sa ulahi. Diha sa tinguha sa usa ka Mohammedan nga makaadto sa langit o sa tinguha sa usa ka Kristohanon nga makalingkawas sa mga pagsakit sa impyerno, ang materyalidad sa gitinguha nga mga kaayohan makita sa kaugalingon. Gikan sa usa ka mas positibo ug dalisay nga punto sa panglantaw sa umaabot nga kinabuhi, daghan sa mga benepisyo niini (komunyon uban sa mga mitaliwan nga mga paryente ug mga santos ug ang co-presensya sa Dios) mao lamang ang sosyal nga mga benepisyo sa labing taas nga han-ay. Ang tinguha lamang sa pagtubos sa sulod (makasasala) nga kinaiya sa kalag, aron makab-ot ang walay sala nga kaputli niini o sa umaabot nga kinabuhi mahimong isipon nga pag-atiman sa atong espirituhanong personalidad sa labing putli nga porma niini.
Ang atong halapad nga eksternal nga pagrepaso sa mga kamatuoran nga naobserbahan ug ang kinabuhi sa indibidwal mahimong dili kompleto kung dili nato klarohon ang isyu sa panag-indig ug panagsangka tali sa tagsa-tagsa ka bahin niini. Ang pisikal nga kinaiyahan naglimite sa atong pagpili sa usa sa daghang mga butang nga makita kanato ug nagtinguha kanato, ang samang kamatuoran naobserbahan niining natad sa mga panghitabo. Kung mahimo lang, nan, siyempre, walay usa kanato nga modumili dayon nga mahimong usa ka gwapo, himsog, maayo og sinina nga tawo, usa ka bantugan nga kusgan nga tawo, usa ka dato nga tawo nga adunay usa ka milyon nga dolyar nga tinuig nga kita, usa ka wit, usa ka maayong tawo. vivant, usa ka mananakop sa mga kasingkasing sa mga babaye ug sa samang higayon usa ka pilosopo. , pilantropo, estadista, lider sa militar, eksplorador sa Africa, uso nga magbabalak ug balaan nga tawo. Apan kini siguradong imposible. Ang kalihokan sa usa ka milyonaryo wala mahiuyon sa mithi sa usa ka santos; philanthropist ug bon vivant kay dili magkauyon nga mga konsepto; ang kalag sa usa ka pilosopo dili makig-uban sa kalag sa usa ka heartthrob sa usa ka kabhang sa lawas.
Sa panggawas, ang ingon nga lainlaing mga karakter ingon nga nahiuyon sa usa ka tawo. Apan kini mao ang bili gayud sa pagpalambo sa usa sa mga kabtangan sa kinaiya, mao nga kini diha-diha dayon malumos sa uban. Ang usa ka tawo kinahanglan nga mabinantayon sa paghunahuna sa lain-laing mga aspeto sa iyang personalidad aron sa pagpangita sa kaluwasan sa kalamboan sa pinakalawom, pinakalig-on nga bahin sa iyang «Ako». Ang tanan nga uban nga mga aspeto sa atong «Ako» mga ilusyon, usa lamang kanila adunay usa ka tinuod nga basehan sa atong kinaiya, ug busa ang kalamboan niini gisiguro. Ang mga kapakyasan sa pagpalambo niini nga bahin sa kinaiya maoy tinuod nga mga kapakyasan nga hinungdan sa kaulaw, ug ang mga kalampusan maoy tinuod nga mga kalampusan nga nagdala kanato sa tinuod nga kalipay. Kini nga kamatuoran mao ang usa ka maayo kaayo nga panig-ingnan sa mental nga paningkamot sa pagpili nga akong gipunting pag-ayo sa ibabaw. Sa dili pa mohimo og pagpili, ang atong hunahuna mag-oscillate tali sa daghang lain-laing mga butang; sa niini nga kaso, kini nagpili sa usa sa daghang mga aspeto sa atong personalidad o sa atong kinaiya, nga human niana wala kita mobati og kaulaw, nga napakyas sa usa ka butang nga walay labot niana nga kabtangan sa atong kinaiya nga nagpunting sa atong pagtagad sa kaugalingon lamang.
Kini nagpatin-aw sa nagkasumpaki nga istorya sa usa ka tawo nga gipakaulawan hangtod sa kamatayon sa kamatuoran nga dili siya ang una, apan ang ikaduha nga boksidor o tigbugsay sa kalibutan. Nga iyang mabuntog ang bisan kinsang tawo sa kalibutan, gawas sa usa, walay kapuslanan alang kaniya: hangtud nga mapildi niya ang una sa kompetisyon, walay bisan unsa nga gikonsiderar niya. Wala siya sa iyang kaugalingong mata. Ang usa ka huyang nga tawo, nga mapildi ni bisan kinsa, dili masuko tungod sa iyang pisikal nga kahuyang, kay dugay na niyang gibiyaan ang tanan nga pagsulay sa pagpalambo niini nga bahin sa personalidad. Kung walay pagsulay walay kapakyasan, kung walay kapakyasan walay kaulaw. Busa, ang atong pagkakontento sa atong kaugalingon sa kinabuhi bug-os nga gitino sa buluhaton nga atong gipahinungod ang atong kaugalingon. Ang pagtamod sa kaugalingon gitino pinaagi sa ratio sa atong aktwal nga mga abilidad ngadto sa potensyal, gituohan nga mga - usa ka tipik diin ang numerator nagpahayag sa atong aktwal nga kalampusan, ug ang denominator sa atong mga pag-angkon:
~C~Pagtahod sa Kaugalingon = Kalampusan / Pag-angkon
Samtang ang numerator modaghan o ang denominator mikunhod, ang tipik modaghan. Ang pagsalikway sa mga pag-angkon naghatag kanato sa parehas nga pag-abiabi nga kahupayan sama sa pagkaamgo niini sa praktis, ug adunay kanunay nga pagsalikway sa pag-angkon kung ang mga kasagmuyo walay hunong, ug ang pakigbisog wala gilauman nga matapos. Ang labing tin-aw nga posible nga panig-ingnan niini gihatag sa kasaysayan sa evangelical nga teolohiya, diin makit-an naton ang kombiksyon sa pagkamakasasala, pagkawalay paglaum sa kaugalingon nga kusog, ug pagkawala sa paglaum nga maluwas pinaagi sa maayong mga buhat lamang. Apan ang susamang mga pananglitan makita sa kinabuhi sa matag lakang. Ang usa ka tawo nga nakasabut nga ang iyang pagkawalay hinungdan sa usa ka lugar wala magbilin ug pagduhaduha alang sa uban, gibati ang usa ka talagsaon nga kinasingkasing nga kahupayan. Ang usa ka dili mapugngan nga «dili», usa ka kompleto, determinado nga pagdumili sa usa ka tawo nga nahigugma ingon og kasarangan ang iyang kapaitan sa paghunahuna sa pagkawala sa usa ka minahal nga tawo. Daghang mga lumulupyo sa Boston, crede experto (pagsalig sa usa nga nakasinati) (Ako nahadlok nga ang sama nga mahimong isulti mahitungod sa mga lumulupyo sa ubang mga siyudad), mahimo uban sa usa ka gaan nga kasingkasing sa paghatag sa ilang musika «Ako» aron makahimo sa pagsagol sa usa ka hugpong sa mga tingog nga walay kaulaw uban sa symphony. Pagkanindot usahay nga biyaan ang mga pagpakaaron-ingnon nga morag batan-on ug yagpis! “Salamat sa Diyos,” ingon nato sa maong mga kaso, “kini nga mga ilusyon miagi na!” Ang matag pagpalapad sa among «Ako» usa ka dugang nga palas-anon ug usa ka dugang nga pag-angkon. Adunay usa ka istorya bahin sa usa ka ginoo nga nawad-an sa iyang tibuuk nga katigayunan hangtod sa katapusan nga sentimo sa miaging gubat sa Amerika: nga nahimo nga makililimos, literal nga naglunang siya sa lapok, apan gipasalig nga wala pa siya mobati nga labi ka malipayon ug gawasnon.
Ang atong kaayohan, akong balikon, nagdepende sa atong kaugalingon. “Iparehas ang imong mga pag-angkon sa sero,” matod ni Carlyle, “ug ang tibuok kalibotan maanaa sa imong tiilan. Ang labing maalamon nga tawo sa atong panahon tukma nga misulat nga ang kinabuhi magsugod lamang gikan sa higayon sa pagsalikway.
Ang mga hulga o mga pag-awhag dili makaapektar sa usa ka tawo kon kini dili makaapektar sa usa sa posibleng umaabot o presente nga mga bahin sa iyang personalidad. Sa kinatibuk-an nga pagsulti, pinaagi lamang sa pag-impluwensya niini nga tawo nga kita makakontrol sa kabubut-on sa uban. Busa, ang labing importante nga kabalaka sa mga monarko, mga diplomat, ug sa kinatibuk-an ang tanan nga naningkamot alang sa gahum ug impluwensya mao ang pagpangita sa ilang "biktima" sa pinakalig-on nga prinsipyo sa pagtahud sa kaugalingon ug paghimo sa impluwensya niini nga ilang katapusang tumong. Apan kung ang usa ka tawo mibiya sa unsay nagdepende sa kabubut-on sa uban, ug mihunong sa pagtan-aw niining tanan isip bahin sa iyang personalidad, nan kita mahimong halos walay gahum sa pag-impluwensya kaniya. Ang Stoic nga pagmando sa kalipay mao ang pagkonsiderar sa atong kaugalingon nga gihikawan daan sa tanan nga wala magdepende sa atong kabubut-on - unya ang mga pagbunal sa kapalaran mahimong dili sensitibo. Si Epictetus nagtambag kanato sa paghimo sa atong personalidad nga dili madutlan pinaagi sa pagkunhod sa sulod niini ug, sa samang higayon, pagpalig-on sa kalig-on niini: “Kinahanglan kong mamatay — maayo, apan kinahanglan ba kong mamatay nga walay pakyas nga magreklamo bahin sa akong kapalaran? Isulti ko sa dayag ang kamatuoran, ug kung ang malupigon moingon: "Tungod sa imong mga pulong, takus ka sa kamatayon," tubagon ko siya: "Nakasulti na ba ako kanimo nga ako imortal? Buhaton nimo ang imong buluhaton, ug buhaton ko ang ako: ang imong buluhaton mao ang pagbuhat, ug ang ako mao ang mamatay nga walay kahadlok; imong buluhaton ang paghingilin, ug akoa ang pagpalayo nga walay kahadlok. Unsay atong buhaton kon kita molawig sa dagat? Gipili namo ang timonel ug mga marinero, gitakda ang oras sa pagbiya. Sa dalan, usa ka unos ang mohapak kanamo. Nan, unsay angay natong kabalak-an? Natuman na ang atong papel. Ang dugang nga mga katungdanan anaa sa timonel. Apan ang barko nalunod. Unsay angay natong buhaton? Ang bugtong butang nga mahimo mao ang walay kahadlok nga paghulat sa kamatayon, nga walay paghilak, nga walay pagbagulbol sa Dios, nga nahibalo pag-ayo nga ang matag usa nga matawo kinahanglan mamatay sa umaabot.
Sa iyang panahon, sa dapit niini, kini nga Estoico nga punto sa panglantaw mahimong mapuslanon ug bayanihon, apan kinahanglan nga dawaton nga kini posible lamang sa kanunay nga hilig sa kalag sa pagpalambo sa pig-ot ug walay simpatiya nga mga kinaiya sa kinaiya. Ang Stoic naglihok pinaagi sa pagpugong sa kaugalingon. Kon ako usa ka Estoiko, nan ang mga butang nga mahimo nakong itagana alang sa akong kaugalingon dili na mahimong akong mga butang, ug adunay kalagmitan kanako sa pagdumili kanila sa bili sa bisan unsa nga mga butang bisan unsa. Kining paagiha sa pagsuportar sa kaugalingon pinaagi sa pagsalikway, ang pagsalikway sa mga butang, komon kaayo sa mga tawo nga sa ubang bahin dili matawag nga mga Estoico. Ang tanan nga pig-ot nga mga tawo limitahan ang ilang personalidad, bulag gikan niini ang tanan nga dili nila lig-on nga gipanag-iya. Sila motan-aw uban sa bugnaw nga pagtamay (kon dili uban sa tinuod nga pagdumot) sa mga tawo nga lahi kanila o dili daling madala sa ilang impluwensya, bisan kung kini nga mga tawo adunay dagkong mga hiyas. "Bisan kinsa nga dili alang kanako wala maglungtad alang kanako, sa ato pa, kung kini nagdepende kanako, naningkamot ako nga molihok nga daw wala siya alang kanako," sa ingon niini nga paagi ang kahigpit ug kasiguruhan sa mga utlanan sa ang personalidad makatumbas sa kanihit sa sulod niini.
Ang mga tawo nga lapad naglihok nga baliskad: pinaagi sa pagpalapad sa ilang personalidad ug pagpaila sa uban niini. Ang mga utlanan sa ilang personalidad sa kasagaran dili matino, apan ang kadato sa sulod niini labaw pa kay sa ganti kanila alang niini. Nihil hunnanum a me alienum puto (walay tawo nga langyaw kanako). “Pasagdi nga tamayon nila ang akong maugdang nga personalidad, pasagdi nga ilang tagdon ako sama sa usa ka iro; samtang naa pay kalag sa akong lawas, dili ko sila isalikway. Reyalidad ra sila sama nako. Ang tanan nga maayo sa ila, pasagdi nga kini mahimong kabtangan sa akong personalidad. Ang pagkamanggihatagon niining lapad nga mga kinaiyahan usahay tinuod nga makapatandog. Ang ingon nga mga tawo makahimo sa pagsinati sa usa ka talagsaon nga maliputon nga pagbati sa pagdayeg sa paghunahuna nga, bisan pa sa ilang sakit, dili madanihon nga panagway, dili maayo nga mga kahimtang sa pagpuyo, bisan pa sa kasagaran nga pagpasagad kanila, sila sa gihapon usa ka dili mabulag nga bahin sa kalibutan sa mga kusgan nga tawo, adunay usa ka kauban nga nakig-ambit sa kusog sa mga kabayo sa pagguyod, sa kalipay sa kabatan-onan, sa kaalam sa mga maalamon, ug wala gihikawan sa pipila ka bahin sa paggamit sa bahandi sa mga Vanderbilt ug bisan ang mga Hohenzollern mismo.
Busa, usahay narrowing, usahay pagpalapad, ang atong empirical «Ako» naningkamot sa pagtukod sa iyang kaugalingon sa gawas sa kalibutan. Ang usa nga makatuaw uban ni Marcus Aurelius: "Oh, ang Uniberso! Ang tanan nga imong gitinguha, ako usab gitinguha!”, adunay personalidad diin ang tanan nga naglimite, nagpakitid sa sulud niini gikuha hangtod sa katapusan nga linya — ang sulud sa ingon nga personalidad nasangkapan sa tanan.