PSYchology

Kinsa si William?

Usa ka gatos ka tuig na ang milabay, usa ka Amerikanong propesor nagbahin sa mental nga mga hulagway ngadto sa tulo ka matang (biswal, auditory ug motor) ug nakamatikod nga ang mga tawo sa kasagaran walay panimuot nga gusto sa usa niini. Namatikdan niya nga ang paghanduraw sa hunahuna nga mga imahe hinungdan nga ang mata molihok pataas ug sa kilid, ug nagtigum usab siya usa ka halapad nga koleksyon sa hinungdanon nga mga pangutana bahin sa kung giunsa ang pagtan-aw sa usa ka tawo - kini ang gitawag karon nga "submodalities" sa NLP. Gitun-an niya ang hypnosis ug ang arte sa sugyot ug gihulagway kung giunsa pagtipig sa mga tawo ang mga panumduman "sa timeline". Sa iyang libro nga The Pluralistic Universe, gisuportahan niya ang ideya nga walay modelo sa kalibutan ang "tinuod". Ug sa Varieties of Religious Experience, misulay siya paghatag sa iyang opinyon sa espirituhanong relihiyosong mga kasinatian, nga kaniadto giisip nga labaw sa unsay maapresyar sa usa ka tawo (itandi sa artikulo ni Lukas Derks ug Jaap Hollander sa Spiritual Review, sa NLP Bulletin 3:ii gipahinungod ngadto kang William James).

Si William James (1842 - 1910) usa ka pilosopo ug sikologo, ingon man usa ka propesor sa Harvard University. Ang iyang libro «Prinsipyo sa Psychology» — duha ka tomo, nga gisulat sa 1890, nakaangkon kaniya sa titulo sa «Amahan sa Psychology». Sa NLP, si William James usa ka tawo nga angay nga modelo. Niini nga artikulo, gusto nako nga tagdon kung unsa ka daghan ang nadiskobrehan sa kini nga harbinger sa NLP, kung giunsa ang iyang mga nadiskobrehan, ug unsa pa ang atong makit-an sa atong kaugalingon sa iyang mga buhat. Kini ang akong lawom nga kombiksyon nga ang labing hinungdanon nga nadiskobrehan ni James wala pa gipabilhan sa komunidad sa sikolohiya.

"Usa ka Henyo nga Takus sa Pagdayeg"

Si William James natawo sa usa ka adunahang pamilya sa New York City, diin sa usa ka batan-on nahimamat niya ang mga literary luminaries sama nila Thoreau, Emerson, Tennyson, ug John Stuart Mill. Sa bata pa, nagbasa siya og daghang mga libro sa pilosopiya ug larino sa lima ka pinulongan. Gisulayan niya ang iyang kamot sa lainlaing mga karera, lakip ang karera isip artista, naturalista sa kalasangan sa Amazon, ug doktor. Apan, sa dihang iyang nadawat ang iyang master's degree sa edad nga 27, kini nakapaguol kaniya ug sa grabeng pangandoy alang sa kawalay tumong sa iyang kinabuhi, nga morag gitino nang daan ug walay sulod.

Niadtong 1870 nakahimo siya og usa ka pilosopikal nga kalampusan nga nagtugot kaniya sa pagbitad sa iyang kaugalingon gikan sa iyang depresyon. Kini mao ang pagkaamgo nga ang lain-laing mga pagtuo adunay lain-laing mga sangputanan. Si James nalibog sa makadiyot, naghunahuna kung ang mga tawo adunay tinuod nga kagawasan sa pagpili, o kung ang tanan nga mga aksyon sa tawo gitino nang daan sa genetically o sa kalikopan. Nianang panahona, iyang naamgohan nga kining mga pangutanaha dili masulbad ug nga ang mas importanteng problema mao ang pagpili sa pagtuo, nga mosangpot sa mas praktikal nga mga sangpotanan alang sa iyang sumusunod. Nakaplagan ni James nga ang gi-orden nang daan nga mga pagtuo sa kinabuhi naghimo kaniya nga wala'y mahimo ug walay mahimo; mga pagtuo bahin sa kagawasan sa pagpili makapahimo kaniya sa paghunahuna sa mga pagpili, paglihok, ug pagplano. Naghubit sa utok ingong usa ka “instrumento sa mga posibilidad” (Hunt, 1993, p. 149), siya nakahukom: “Sa labing menos akong mahanduraw nga ang presente nga yugto hangtod sa sunod tuig dili usa ka ilusyon. Ang akong una nga buhat sa gawasnon nga pagbuot mao ang desisyon nga motuo sa libre nga pagbuot. Ako usab mohimo sa sunod nga lakang kalabut sa akong kabubut-on, dili lamang sa pagbuhat niini, kondili usab sa pagtoo niini; nagtuo sa akong indibidwal nga kamatuoran ug gahum sa paglalang.»

Bisan kung ang pisikal nga kahimsog ni James kanunay nga huyang, gitipigan niya ang iyang kaugalingon nga porma pinaagi sa pagsaka sa bukid, bisan pa adunay mga sakit sa kasingkasing. Kini nga desisyon sa pagpili sa gawasnon nga pagbuot nagdala kaniya sa umaabot nga mga sangputanan nga iyang gitinguha. Nadiskobrehan ni James ang sukaranan nga mga presupposisyon sa NLP: "Ang mapa dili teritoryo" ug "Ang kinabuhi usa ka sistematikong proseso." Ang sunod nga lakang mao ang iyang kaminyoon kang Ellis Gibbens, usa ka pianista ug magtutudlo, sa 1878. Kini mao ang tuig nga iyang gidawat ang tanyag sa magmamantala nga si Henry Holt sa pagsulat sa usa ka manwal sa bag-ong «siyentipikanhong» psychology. Si James ug Gibbens adunay lima ka mga anak. Niadtong 1889 nahimo siyang unang propesor sa sikolohiya sa Harvard University.

Si James nagpadayon nga usa ka «free thinker». Gihubit niya ang "moral nga katumbas sa gubat," usa ka sayo nga pamaagi sa paghulagway sa dili pagpanlupig. Gitun-an niya pag-ayo ang pagsagol sa siyensiya ug espiritwalidad, sa ingon nasulbad ang daan nga mga kalainan tali sa relihiyoso nga paagi sa iyang amahan ug sa iyang kaugalingong siyentipikong panukiduki. Isip usa ka propesor, nagsul-ob siya sa usa ka estilo nga layo sa pormal niadtong mga panahona (usa ka lapad nga dyaket nga adunay usa ka bakus (Norfolk waistcoat), mahayag nga shorts ug usa ka nagdagayday nga kurbata). Kanunay siyang makita sa sayup nga lugar alang sa usa ka propesor: naglakaw libot sa nataran sa Harvard, nakigsulti sa mga estudyante. Gidumtan niya ang pag-atubang sa mga buluhaton sa pagtudlo sama sa pag-proofread o paghimo og mga eksperimento, ug buhaton lamang ang mga eksperimento kung adunay siya ideya nga gusto niyang pamatud-an. Ang iyang mga lektyur mga panghitabo nga walay hinungdan ug kataw-anan nga nahitabo nga gibalda siya sa mga estudyante aron mangutana kung mahimo ba siyang seryoso bisan sa gamay nga panahon. Ang pilosopo nga si Alfred North Whitehead miingon mahitungod kaniya: "Kanang henyo, takus sa pagdayeg, William James." Sunod, hisgutan nako kung nganong tawgon nato siya nga "apohan sa NLP."

Paggamit sa mga sistema sa sensor

Usahay kita maghunahuna nga ang mga tiglalang sa NLP ang nakadiskobre sa sensory nga basehan sa «paghunahuna,» nga si Grinder ug Bandler mao ang unang nakamatikod nga ang mga tawo adunay mga gusto sa sensory nga impormasyon, ug naggamit sa usa ka han-ay sa representational nga mga sistema aron makab-ot ang mga resulta. Sa pagkatinuod, si William James ang unang nakadiskobre niini ngadto sa publiko sa kalibotan niadtong 1890. Siya misulat: “Hangtod karong bag-o, ang mga pilosopo nagtuo nga adunay tipikal nga hunahuna sa tawo, nga susama sa hunahuna sa tanang ubang tawo. Kini nga pagpahayag sa kabalido sa tanan nga mga kaso mahimong magamit sa usa ka faculty sama sa imahinasyon. Sa ulahi, bisan pa, daghang mga nadiskobrehan ang nahimo nga nagtugot kanamo nga makita kung unsa ka sayup kini nga pagtan-aw. Walay usa ka matang sa «imagination» apan daghang lain-laing mga «imaginations» ug kini kinahanglan nga tun-an sa detalye. (Tomo 2, panid 49)

Giila ni James ang upat ka matang sa imahinasyon: "Ang ubang mga tawo adunay naandan nga 'paagi sa panghunahuna', kung mahimo nimo kini tawgon nga, biswal, ang uban auditory, verbal (gamit ang mga termino sa NLP, auditory-digital) o motor (sa terminolohiya sa NLP, kinesthetic) ; sa kadaghanan nga mga kaso, posible nga gisagol sa parehas nga katimbang. (Tomo 2, panid 58)

Siya usab nagpatin-aw sa matag matang, nga nagkutlo sa MA Binet nga «Psychologie du Raisonnement» (1886, p. 25): «Ang auditory type … dili kaayo komon kay sa visual type. Ang mga tawo niini nga matang nagrepresentar sa ilang gihunahuna bahin sa mga tunog. Aron mahinumduman ang leksyon, ilang gipadaghan sa ilang panumduman dili kung unsa ang hitsura sa panid, apan kung giunsa ang tunog sa mga pulong ... Ang nahabilin nga tipo sa motor (tingali ang labing makapaikag sa tanan nga uban pa) nagpabilin, sa walay duhaduha, ang labing gamay nga gitun-an. Ang mga tawo nga nahisakop niini nga matang naggamit alang sa pagsag-ulo, pangatarungan ug alang sa tanan nga mga ideya sa kalihokan sa pangisip nga nakuha sa tabang sa mga lihok ... Taliwala kanila adunay mga tawo nga, pananglitan, mas mahinumdom sa usa ka drowing kon ilang gilatid ang mga utlanan niini sa ilang mga tudlo. (Tomo 2, pp. 60 — 61)

Giatubang usab ni James ang problema sa paghinumdom sa mga pulong, nga iyang gihulagway nga ikaupat nga yawe nga diwa (artikulasyon, paglitok). Siya nangatarungan nga kini nga proseso kasagaran mahitabo pinaagi sa kombinasyon sa auditory ug motor sensations. “Kadaghanan sa mga tawo, kon pangutan-on kon giunsa nila paghanduraw ang mga pulong, motubag niana diha sa auditory system. Ablihi ang imong mga ngabil sa usa ka gamay nga ug unya paghanduraw sa bisan unsa nga pulong nga naglangkob sa labial ug dental tingog (labial ug dental), alang sa panig-ingnan, «bubble», «toddle» (mumble, maglatagaw). Ang hulagway ba lahi ubos niini nga mga kondisyon? Alang sa kadaghanan sa mga tawo, ang imahe sa una «dili masabtan» (unsa ang hitsura sa mga tunog kung ang usa mosulay sa paglitok sa pulong nga adunay gipikas nga mga ngabil). Kini nga eksperimento nagpamatuod kon unsa ka dako ang atong verbal representasyon nagdepende sa tinuod nga mga sensasyon sa mga ngabil, dila, tutunlan, larynx, ug uban pa. (Tomo 2, panid 63)

Usa sa mga dagkong pag-uswag nga daw miabot lamang sa ika-2 nga siglo nga NLP mao ang sumbanan sa kanunay nga relasyon tali sa paglihok sa mata ug sa representasyonal nga sistema nga gigamit. Balik-balik nga gihikap ni James ang mga lihok sa mata nga nag-uban sa katugbang nga sistema sa representasyon, nga magamit ingon mga yawe sa pag-access. Sa paghatag ug pagtagad sa iyang kaugalingong paghanduraw, si James nag-ingon: “Kining tanang hulagway sa sinugdan daw nalangkit sa retina sa mata. Bisan pa, sa akong hunahuna nga ang paspas nga paglihok sa mata nag-uban lamang kanila, bisan kung kini nga mga lihok hinungdan sa ingon ka gamay nga mga sensasyon nga hapit imposible nga makit-an. (Tomo 65, panid XNUMX)

Ug midugang siya: “Dili ko makahunahuna sa biswal nga paagi, pananglitan, nga walay pagbati sa pagbag-o sa pag-usab-usab sa pressure, convergence (convergence), divergence (divergence) ug akomodasyon (adjustment) sa akong eyeballs ... Kutob sa akong matino, kini mga pagbati motungha ingon sa usa ka resulta sa tinuod nga rotation eyeballs, nga, sa akong pagtuo, mahitabo sa akong pagkatulog, ug kini mao gayud ang kaatbang sa aksyon sa mga mata, pag-ayo sa bisan unsa nga butang. (Tomo 1, p. 300)

Submodalities ug paghinumdom sa panahon

Giila usab ni James ang gamay nga mga kalainan sa kung giunsa ang mga indibidwal maghanduraw, makadungog sa internal nga dayalogo, ug makasinati og mga sensasyon. Gisugyot niya nga ang kalampusan sa proseso sa panghunahuna sa usa ka indibidwal nagdepende sa kini nga mga kalainan, gitawag nga mga submodalities sa NLP. Gihisgotan ni James ang komprehensibong pagtuon ni Galton sa submodalities (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83), sugod sa kahayag, katin-aw, ug kolor. Wala siya mokomentaryo o magtagna sa gamhanang mga gamit nga ibutang sa NLP niini nga mga konsepto sa umaabot, apan ang tanang buhat sa background nahimo na sa teksto ni James: sa mosunod nga paagi.

Sa dili pa nimo pangutan-on ang imong kaugalingon sa bisan unsa nga mga pangutana sa sunod nga panid, hunahunaa ang usa ka partikular nga hilisgutan—ingon, ang lamesa diin ikaw namahaw karong buntaga—tan-awa pag-ayo ang hulagway sa imong hunahuna. 1. Paglamdag. Ang hulagway ba sa hulagway dim o tin-aw? Ang kahayag ba niini ikatandi sa tinuod nga talan-awon? 2. Katin-aw. — Ang tanan ba nga mga butang tin-aw nga makita sa parehas nga oras? Ang dapit diin ang katin-aw mao ang labing dako sa usa ka gutlo sa panahon adunay compressed dimensyon itandi sa tinuod nga panghitabo? 3. Kolor. "Ang mga kolor ba sa china, pan, toast, mustard, karne, parsley ug uban pa nga naa sa lamesa lahi ug natural?" (Tomo 2, panid 51)

Si William James nahibal-an usab nga ang mga ideya sa nangagi ug sa umaabot gimapa gamit ang mga submodalities sa distansya ug lokasyon. Sa mga termino sa NLP, ang mga tawo adunay timeline nga nagdagan sa usa ka indibidwal nga direksyon sa nangagi ug sa lain nga direksyon sa umaabot. Si James nagpatin-aw: “Ang paghunahuna sa usa ka situwasyon ingong naa sa nangagi mao ang paghunahuna niini ingong anaa sa taliwala, o sa direksiyon sa, niadtong mga butang nga sa pagkakaron morag naimpluwensiyahan sa nangagi. Kini ang tinubdan sa atong pagsabot sa nangagi, diin ang panumduman ug kasaysayan nagporma sa ilang mga sistema. Ug niining kapituloha atong hisgotan kini nga diwa, nga direktang nalangkit sa panahon. Kung ang istruktura sa panimuot usa ka han-ay sa mga sensasyon ug mga imahe, susama sa usa ka rosaryo, silang tanan magkatibulaag, ug wala gyud kita mahibal-an bisan unsa gawas sa karon nga higayon ... ang gidak-on sa usa ka aligato sa kahayag gikan sa usa ka bug — alitaptap. Ang atong kaamgohan sa ubang bahin sa dagan sa panahon, nangagi o umaabot, duol o layo, kanunay nga gisagol sa atong kahibalo sa karon nga higayon. (Tomo 1, p. 605)

Gipasabot ni James nga kining time stream o Timeline maoy basehanan nga makaamgo ka kon kinsa ka inigmata nimo sa buntag. Gamit ang standard timeline «Past = back to back» (sa NLP terms, «in time, included time»), siya miingon: «Sa dihang si Paul ug Peter nahigmata sa samang mga higdaanan ug nakaamgo nga sila anaa sa usa ka damgo nga kahimtang alang sa sa pipila ka yugto sa panahon, ang matag usa kanila sa hunahuna mobalik sa nangagi, ug ibalik ang dagan sa usa sa duha ka mga sapa sa mga hunahuna nga nabalda sa pagkatulog. (Tomo 1, p. 238)

Angkla ug hypnosis

Ang kahibalo sa mga sensory system gamay ra nga bahin sa matagnaong kontribusyon ni James sa sikolohiya isip usa ka natad sa siyensya. Sa 1890 iyang gipatik, pananglitan, ang prinsipyo sa pag-angkla nga gigamit sa NLP. Gitawag kini ni James nga "asosasyon". "Ipananglitan nga ang basehan sa tanan natong sunod nga pangatarungan mao ang mosunod nga balaod: kung ang duha ka elementarya nga mga proseso sa panghunahuna mahitabo nga dungan o magsunod dayon sa usag usa, kung ang usa niini gisubli, adunay pagbalhin sa kahinam ngadto sa laing proseso." (Tomo 1, p. 566)

Nagpadayon siya sa pagpakita (pp. 598-9) kung giunsa kini nga prinsipyo mao ang sukaranan sa panumduman, pagtuo, paghimog desisyon, ug emosyonal nga mga tubag. Ang Association Theory mao ang tinubdan diin si Ivan Pavlov sunod-sunod nga nagpalambo sa iyang klasikal nga teorya sa mga conditioned reflexes (pananglitan, kung imong i-ring ang kampanilya sa dili pa pakan-on ang mga iro, unya pagkahuman sa pag-ring sa kampana ang hinungdan sa paglaway sa mga iro).

Nagtuon usab si James sa pagtambal sa hypnosis. Gitandi niya ang lainlaing mga teorya sa hypnosis, nga nagtanyag usa ka synthesis sa duha nga magkaatbang nga mga teorya sa panahon. Kini nga mga teorya mao ang: a) ang teorya sa «trance states», nga nagsugyot nga ang mga epekto nga gipahinabo sa hypnosis tungod sa pagmugna sa usa ka espesyal nga «trance» nga estado; b) ang teorya sa «sugyot», nga nag-ingon nga ang mga epekto sa hypnosis resulta sa gahum sa sugyot nga gihimo sa hypnotist ug wala magkinahanglan og espesyal nga kahimtang sa hunahuna ug lawas.

Ang synthesis ni James mao nga iyang gisugyot nga naglungtad ang mga kahimtang sa trance, ug nga ang mga reaksyon sa lawas nga kaniadto nalangkit niini mahimo’g resulta lamang sa mga gilauman, pamaagi, ug maliputon nga mga sugyot nga gihimo sa hypnotist. Ang trance mismo adunay gamay ra nga makita nga mga epekto. Busa, hypnosis = sugyot + kahimtang sa trance.

Ang tulo ka mga estado sa Charcot, ang katingad-an nga mga reflexes sa Heidenheim, ug ang tanan nga uban pang mga panghitabo sa lawas nga kaniadto gitawag nga direkta nga mga sangputanan sa usa ka direkta nga kahimtang sa pag-trance, sa tinuud, dili. Resulta sila sa sugyot. Ang kahimtang sa trance walay klaro nga sintomas. Busa, dili nato matino kon kanus-a ang usa ka tawo anaa niini. Apan kung wala ang presensya sa usa ka kahimtang sa trance, kini nga mga pribadong sugyot dili mahimo nga malampuson…

Ang una nagmando sa operator, ang operator nagdumala sa ikaduha, ang tanan nagporma usa ka matahum nga bisyo nga lingin, pagkahuman gipadayag ang usa ka hingpit nga arbitraryong resulta. (Vol. 2, p. 601) Kini nga modelo tukma nga katumbas sa Ericksonian nga modelo sa hypnosis ug sugyot sa NLP.

Introspection: Pag-modelo sa Pamaagi ni James

Sa unsang paagi nakuha ni Santiago ang maong talagsaong mga resulta sa matagnaon? Iyang gisuhid ang usa ka dapit diin halos walay pasiunang panukiduki nga gihimo. Ang iyang tubag mao nga migamit siya og metodolohiya sa pag-obserbar sa kaugalingon, nga giingon niya nga sukaranan kaayo nga wala kini isipa nga problema sa panukiduki.

Ang introspective self-observation mao ang kinahanglan natong saligan una ug labaw sa tanan. Ang pulong nga "sa-kaugalingon obserbasyon" (introspection) halos wala magkinahanglan og usa ka kahulugan, kini sa pagkatinuod nagpasabot sa pagtan-aw sa kaugalingon nga hunahuna ug pagtaho sa unsay atong nakit-an. Ang tanan mouyon nga atong makit-an ang mga estado sa panimuot didto ... Ang tanan nga mga tawo kusganong kombinsido nga ilang gibati ang paghunahuna ug pag-ila sa mga estado sa panghunahuna isip usa ka internal nga kalihokan o pagkapasibo tungod sa tanan nga mga butang diin kini mahimong makig-uban sa proseso sa pag-ila. Giisip nako kini nga pagtuo ingon ang labing sukaranan sa tanan nga mga postulate sa sikolohiya. Ug akong isalikway ang tanan nga mausisaon nga metapisiko nga mga pangutana bahin sa pagkamatinud-anon niini sa sulud sa kini nga libro. (Tomo 1, p. 185)

Ang introspection usa ka hinungdanon nga estratehiya nga kinahanglan naton nga modelo kung interesado kita sa pagkopya ug pagpalapad sa mga nadiskobrehan nga nahimo ni James. Sa kinutlo sa ibabaw, gigamit ni James ang sensory nga mga pulong gikan sa tanan nga tulo ka dagkong representasyon nga sistema aron ihulagway ang proseso. Siya nag-ingon nga ang proseso naglakip sa «pagtan-aw» (visual), «pagreport» (lagmit auditory-digital), ug «pagbati» (kinesthetic representational system). Gisubli ni James kini nga han-ay sa daghang mga higayon, ug mahimo natong hunahunaon nga kini ang istruktura sa iyang «introspection» (sa mga termino sa NLP, iyang Strategy). Pananglitan, ania ang usa ka tudling diin iyang gihulagway ang iyang pamaagi sa pagpugong sa pagkuha sa sayop nga mga presuppositions sa sikolohiya: «Ang bugtong paagi sa pagpugong niini nga kalamidad mao ang pagkonsiderar kanila pag-ayo sa daan ug dayon pagkuha sa usa ka tin-aw nga gipahayag asoy sa kanila sa dili pa buhian ang mga hunahuna. wala mamatikdi.» (Tomo 1, p. 145)

Gihubit ni James ang paggamit niini nga pamaagi aron sulayan ang pag-angkon ni David Hume nga ang tanan natong internal nga representasyon (representasyon) naggikan sa eksternal nga realidad (nga ang mapa kanunay gibase sa teritoryo). Sa pagpanghimakak niini nga pag-angkon, si James nag-ingon: "Bisan ang labing taphaw nga pagtan-aw sa introspektibo magpakita kang bisan kinsa sa pagkasayup niini nga opinyon." (Tomo 2, panid 46)

Gipatin-aw niya kon unsa ang atong mga hunahuna: “Ang atong panghunahuna kasagarang gilangkoban sa usa ka han-ay sa mga larawan, diin ang uban niini maoy hinungdan sa uban. Kini usa ka matang sa kusog nga paghanduraw, ug ingon og lagmit nga ang mas taas nga mga hayop (mga tawo) mahimong dali nga madala kanila. Kini nga matang sa panghunahuna modala ngadto sa makatarunganon nga mga konklusyon: praktikal ug teoretikal ... Ang resulta niini mahimong atong wala damha nga mga handumanan sa tinuod nga mga katungdanan (pagsulat og sulat ngadto sa langyaw nga higala, pagsulat sa mga pulong o pagkat-on og Latin nga leksyon). (Tomo 2, p. 325)

Sama sa ilang giingon sa NLP, si James nagtan-aw sa sulod sa iyang kaugalingon ug "nakakita" sa usa ka hunahuna (biswal nga angkla), nga iyang "maampingon nga gikonsiderar" ug "gipahayag" sa porma sa usa ka opinyon, taho, o inference (visual ug auditory-digital nga mga operasyon. ). Pinasukad niini, nakahukom siya (audio-digital nga pagsulay) kung tugotan ba ang hunahuna nga "mopalayo nga dili mamatikdan" o kung unsang "mga pagbati" ang molihok (kinesthetic output). Ang mosunod nga estratehiya gigamit: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. Gihubit usab ni James ang iyang kaugalingon nga internal nga kasinatian sa panghunahuna, nga naglakip sa unsay gitawag nato sa NLP nga visual/kinesthetic synesthesias, ug espesipikong namatikdan nga ang output sa kadaghanan sa iyang mga estratehiya mao ang kinesthetic «ulo nod o lawom nga gininhawa». Kung itandi sa auditory system, ang representational nga mga sistema sama sa tonal, olfactory, ug gustatory dili importante nga mga hinungdan sa exit test.

"Ang akong biswal nga mga imahe dili klaro, madulom, lumalabay ug compressed. Kini hapit imposible nga makakita sa bisan unsa sa kanila, apan ako hingpit nga mailhan ang usa gikan sa usa. Ang akong auditory nga mga hulagway kay dili igo nga mga kopya sa orihinal. Wala koy mga hulagway sa lami o baho. Ang mga tactile nga mga hulagway managlahi, apan adunay gamay o walay interaksyon sa kadaghanan sa mga butang sa akong mga hunahuna. Ang akong mga hunahuna dili usab tanan gipahayag sa mga pulong, tungod kay ako adunay usa ka dili klaro nga sumbanan sa relasyon sa proseso sa panghunahuna, tingali katumbas sa usa ka pagyango sa ulo o usa ka lawom nga gininhawa ingon usa ka piho nga pulong. Sa kinatibuk-an, makasinati ko og dili maayo nga mga hulagway o mga sensasyon sa paglihok sulod sa akong ulo paingon sa lain-laing mga dapit sa kawanangan, nga katumbas sa kon naghunahuna ba ako sa usa ka butang nga akong giisip nga bakak, o mahitungod sa usa ka butang nga diha-diha dayon nahimong bakak kanako. Sila dungan nga giubanan sa exhalation sa hangin pinaagi sa baba ug ilong, pagporma sa walay bisan unsa nga conscious bahin sa akong panghunahuna proseso. (Tomo 2, panid 65)

Ang talagsaong kalampusan ni James sa iyang pamaagi sa Introspection (lakip ang pagkadiskobre sa impormasyon nga gihulagway sa ibabaw mahitungod sa iyang kaugalingong mga proseso) nagsugyot sa bili sa paggamit sa estratehiya nga gihulagway sa ibabaw. Tingali karon gusto nimong mag-eksperimento. Tan-awa lang ang imong kaugalingon hangtod makita nimo ang usa ka imahe nga angay tan-awon pag-ayo, dayon hangyoa siya nga ipasabut ang iyang kaugalingon, susiha ang lohika sa tubag, nga mosangpot sa usa ka pisikal nga tubag ug usa ka internal nga pagbati nga nagpamatuod nga ang proseso nahuman.

Pagkaamgo sa kaugalingon: Wala mailhi nga kauswagan ni James

Gihatag kung unsa ang nahimo ni James sa Introspection, gamit ang pagsabut sa mga sistema sa representasyon, pag-angkla, ug hypnosis, klaro nga adunay uban pang mga bililhon nga lugas nga makit-an sa iyang trabaho nga mahimong moturok ingon mga extension sa karon nga pamaagi ug modelo sa NLP. Usa ka bahin sa partikular nga interes kanako (nga mao ang sentro sa James ingon man) mao ang iyang pagsabot sa «kaugalingon» ug ang iyang kinaiya sa kinabuhi sa kinatibuk-an (Vol. 1, pp. 291-401). Si James adunay usa ka hingpit nga lahi nga paagi sa pagsabut "sa kaugalingon". Gipakita niya ang usa ka maayo nga panig-ingnan sa usa ka malimbongon ug dili realistiko nga ideya sa iyang kaugalingon nga paglungtad.

“Ang pagkaamgo sa kaugalingon naglakip sa usa ka agos sa mga hunahuna, ang matag bahin sa “Ako” niini mahimong: 1) makahinumdom niadtong naglungtad kaniadto ug nahibalo sa ilang nahibaloan; 2) paghatag og gibug-aton ug pag-atiman, una sa tanan, mahitungod sa pipila kanila, sama sa «ako», ug ipahiangay ang uban kanila. Ang kinauyokan niini nga «Ako» mao ang kanunay nga paglungtad sa lawas, ang pagbati nga anaa sa usa ka piho nga gutlo sa panahon. Bisan unsa ang mahinumduman, ang mga pagbati sa nangagi susama sa mga pagbati sa karon, samtang gituohan nga ang «Ako» nagpabilin nga pareho. Kini nga «Ako» usa ka empirical nga koleksyon sa mga opinyon nga nadawat base sa tinuod nga kasinatian. Kini ang «Ako» nga nahibal-an nga dili kini daghan, ug dili usab kinahanglan nga tagdon alang sa mga katuyoan sa sikolohiya ang usa ka dili mausab nga metapisiko nga entidad sama sa Kalag, o usa ka prinsipyo ingon nga ang putli nga Ego giisip nga "wala sa panahon". Kini usa ka Hunahuna, sa matag sunod-sunod nga gutlo lahi sa usa nga kaniadto, apan, bisan pa niana, gitino nang daan niini nga gutlo ug sa samang higayon nanag-iya sa tanan nga gitawag nianang higayuna sa iyang kaugalingon ... Kung ang umaabot nga hunahuna hingpit nga mapamatud-an mahitungod sa ang tinuod nga pagkaanaa niini (nga walay naglungtad nga eskwelahan nga hangtod karon nagduhaduha), nan kini nga hunahuna sa iyang kaugalingon mahimo nga usa ka panghunahuna, ug wala na kinahanglana ang sikolohiya sa pag-atubang niini sa dugang. (Varieties of Religious Experience, p. 388).

Alang kanako, kini usa ka komento nga makapahingangha sa kamahinungdanon niini. Kini nga komentaryo usa sa mga dagkong nahimo ni James nga matinahuron usab nga gibaliwala sa mga psychologist. Sa termino sa NLP, gipasabut ni James nga ang pagkahibalo sa "kaugalingon" usa lamang ka nominalisasyon. Usa ka nominalisasyon alang sa proseso sa «pagpanag-iya», o, sama sa gisugyot ni James, ang proseso sa «paghatag». Ang ingon nga "Ako" usa lamang ka pulong alang sa usa ka matang sa panghunahuna diin ang nangaging mga kasinatian gidawat o gipahiangay. Kini nagpasabot nga walay «mahunahunaon» nga bulag sa dagan sa mga hunahuna. Ang paglungtad sa ingon nga usa ka entidad usa lamang ka ilusyon. Adunay usa lamang ka proseso sa paghunahuna, sa kaugalingon nga nanag-iya sa miaging kasinatian, mga tumong ug mga aksyon. Ang pagbasa lamang niini nga konsepto usa ka butang; apan ang pagsulay sa makadiyot nga magpuyo uban niya usa ka butang nga talagsaon! Gipasiugda ni James, "Ang usa ka menu nga adunay usa ka tinuod nga kahinam imbes sa pulong nga 'pasas', nga adunay usa ka tinuod nga itlog imbes sa pulong nga 'itlog' mahimong dili usa ka igong pagkaon, apan labing menos kini ang sinugdanan sa kamatuoran.» (Mga Kalainlain sa Relihiyosong Kasinatian, p. 388)

Ang relihiyon isip kamatuoran gawas sa iyang kaugalingon

Sa kadaghanan sa espirituhanon nga mga pagtulon-an sa kalibutan, ang pagkinabuhi sa ingon nga kamatuoran, pagkab-ot sa usa ka pagbati sa pagkadili mabulag sa uban, giisip nga panguna nga katuyoan sa kinabuhi. Usa ka Zen Budhista nga magtutudlo mipatugbaw pag-abot sa nirvana, "Sa dihang akong nadungog ang kampana nga nagbagting sa templo, sa kalit walay kampanilya, wala ako, nagtingog lang." Gisugdan ni Wei Wu Wei ang iyang Ask the Awakened One (Zen text) sa mosunod nga balak:

Nganong dili ka malipayon? 'Tungod kay 99,9 porsyento sa tanan nimong gihunahuna Ug tanan nimong gibuhat Para nimo Ug wala nay lain.

Ang impormasyon mosulod sa atong neurolohiya pinaagi sa lima ka mga igbalati gikan sa gawas nga kalibutan, gikan sa ubang mga bahin sa atong neurolohiya, ug ingon sa usa ka lain-laing mga non-sensory koneksyon nga modagan sa atong mga kinabuhi. Adunay usa ka yano kaayo nga mekanismo diin, matag karon ug unya, gibahin sa atong panghunahuna kini nga kasayuran sa duha ka bahin. Nakita ko ang pultahan ug naghunahuna "dili-ako". Nakita nako ang akong kamot ug naghunahuna «Ako» (ako «nag-iya» sa kamot o «nakaila» niini ingon nga ako). O: Nakita nako sa akong hunahuna ang usa ka pangandoy alang sa tsokolate, ug sa akong hunahuna «dili-ako». Ako mahanduraw nga makahimo sa pagbasa niini nga artikulo ug makasabut niini, ug sa akong hunahuna «ako» (ako pag-usab «nag-iya sa» o «pag-ila» niini ingon nga ako). Katingad-an, kining tanan nga mga piraso sa impormasyon naa sa usa ka hunahuna! Ang ideya sa kaugalingon ug dili-kaugalingon usa ka arbitraryong kalainan nga mapuslanon sa metapora. Usa ka dibisyon nga na-internalized ug karon naghunahuna nga kini nagdumala sa neurolohiya.

Unsa kaha ang kinabuhi kung wala ang ingon nga panagbulag? Kung wala’y pagbati sa pag-ila ug dili pag-ila, ang tanan nga kasayuran sa akong neurolohiya mahimong sama sa usa ka bahin sa kasinatian. Mao gyud kini ang mahitabo sa usa ka maayong gabii kung nahingangha ka sa katahum sa pagsalop sa adlaw, kung hingpit ka nga gitugyan sa pagpaminaw sa usa ka makapalipay nga konsyerto, o kung hingpit ka nga nalambigit sa kahimtang sa gugma. Ang kalainan tali sa tawo nga adunay kasinatian ug sa kasinatian mohunong sa ingon nga mga higayon. Kini nga matang sa hiniusang kasinatian mao ang mas dako o tinuod nga «Ako» diin walay gigahin ug walay gisalikway. Kini ang kalipay, kini ang gugma, kini ang gipaningkamotan sa tanan nga mga tawo. Kini, matod ni James, mao ang tinubdan sa Relihiyon, ug dili ang komplikado nga mga pagtuo nga, sama sa usa ka pagsulong, nagtabon sa kahulogan sa pulong.

"Gibiyaan ang sobra nga pagkabalaka sa pagtuo ug gilimitahan ang atong kaugalingon sa kung unsa ang kinatibuk-an ug kinaiya, kita adunay kamatuoran nga ang usa ka maayong tawo nagpadayon sa pagpuyo uban ang usa ka mas dako nga Kaugalingon. Pinaagi niini moabut ang makaluwas sa kalag nga kasinatian ug ang positibo nga diwa sa relihiyosong kasinatian, nga sa akong hunahuna tinuod ug tinuod nga tinuod samtang nagpadayon kini. (Varieties of Religious Experience, p. 398).

Si James nangatarungan nga ang bili sa relihiyon wala sa iyang mga dogma o pipila ka abstract nga mga konsepto sa «relihiyoso nga teorya o siyensiya», kondili sa kapuslanan niini. Iyang gikutlo ang artikulo ni Propesor Leiba nga «The Essence of Religious Consciousness» (sa Monist xi 536, Hulyo 1901): «Ang Dios wala mailhi, dili siya masabtan, siya gigamit — usahay ingon nga usa ka breadwinner, usahay ingon usa ka moral nga suporta, usahay ingon usa ka higala, usahay ingon usa ka butang sa gugma. Kon kini nahimong mapuslanon, ang relihiyoso nga hunahuna wala nay gipangayo pa. Naglungtad ba gayod ang Diyos? Giunsa kini paglungtad? Kinsa siya? — daghan kaayong mga pangutana nga walay kalabotan. Dili ang Dios, kondili ang kinabuhi, labaw pa sa kinabuhi, mas dako, mas adunahan, mas makatagbaw nga kinabuhi—nga mao, sa katapusan, ang tumong sa relihiyon. Ang gugma sa kinabuhi sa bisan unsang lebel sa pag-uswag mao ang relihiyosong aghat.” (Varieties of Religious Experience, p. 392)

Ubang mga opinyon; usa ka kamatuoran

Sa miaging mga parapo, akong gipunting ang atensyon sa pagbag-o sa teorya sa dili paglungtad sa kaugalingon sa daghang mga lugar. Pananglitan, ang modernong pisika desidido nga naglihok padulong sa parehas nga mga konklusyon. Si Albert Einstein miingon: "Ang tawo usa ka bahin sa kinatibuk-an, nga gitawag nato nga "ang uniberso", usa ka bahin nga limitado sa panahon ug kawanangan. Nasinati niya ang iyang mga hunahuna ug pagbati isip usa ka butang nga lahi sa uban, usa ka matang sa optical hallucination sa iyang hunahuna. Kini nga paghanduraw sama sa usa ka bilanggoan, nga nagpugong kanato sa atong personal nga mga desisyon ug sa pagkasuod sa pipila ka mga tawo nga suod kanato. Ang atong tahas mao ang pagpalingkawas sa atong mga kaugalingon gikan niini nga prisohan pinaagi sa pagpalapad sa mga utlanan sa atong kaluoy aron maapil ang tanang buhing binuhat ug ang tanang kinaiyahan sa tanang katahom niini.” (Dossey, 1989, p. 149)

Sa natad sa NLP, gipahayag usab ni Connirae ug Tamara Andreas kini nga tin-aw sa ilang libro nga Deep Transformation: "Ang Paghukom naglangkit sa usa ka pagkadugtong tali sa maghuhukom ug kung unsa ang gihukman. Kung ako, sa usa ka mas lawom, espirituhanon nga kahulugan, usa ra ka bahin sa usa ka butang, nan wala’y kahulogan ang paghukom niini. Kung gibati nako ang usa sa tanan, kini usa ka labi ka halapad nga kasinatian kaysa sa akong gihunahuna kaniadto bahin sa akong kaugalingon - unya akong gipahayag pinaagi sa akong mga aksyon ang usa ka labi ka labi nga kahibalo. Sa pila ka sukod nagpadaog ako sa kung unsa ang naa sa sulod nako, kung unsa ang tanan, kung unsa, sa labi ka labi nga kahulugan sa pulong, ako. (p. 227)

Ang espirituhanong magtutudlo nga si Jiddu Krishnamurti miingon: “Kami nagdrowing og usa ka lingin sa among palibut: usa ka lingin libut kanako ug usa ka lingin sa imong palibut … Ang among mga hunahuna gihubit pinaagi sa mga pormula: akong kasinatian sa kinabuhi, akong kahibalo, akong pamilya, akong nasud, unsay akong gusto ug dili. t like, unya, unsa ang dili ko ganahan, dumot, unsa ang akong giselosan, unsa ang akong kasina, unsa ang akong pagmahay, ang kahadlok niini ug ang kahadlok niana. Mao kini ang lingin, ang bungbong sa luyo nga akong gipuy-an ... Ug mahimo na karon nga usbon ang pormula, nga mao ang «Ako» uban sa tanan nakong mga panumduman, nga mao ang sentro sa palibot diin ang mga paril gitukod — mahimo ba kini nga «Ako», kini bulag nga pagkatawo matapos uban sa iyang nakasentro sa kaugalingon nga kalihokan? Pagtapos dili ingon usa ka sangputanan sa usa ka serye sa mga aksyon, apan pagkahuman lamang sa usa, apan katapusan? (The Flight of the Eagle, p. 94) Ug may kalabotan niini nga mga paghubit, ang opinyon ni William James maoy matagnaon.

Gasa ni William James NLP

Ang bisan unsang bag-ong mauswagon nga sanga sa kahibalo sama sa usa ka kahoy kansang mga sanga motubo sa tanang direksyon. Kung ang usa ka sanga makaabot sa limitasyon sa pagtubo niini (pananglitan, kung adunay usa ka bungbong sa agianan niini), ang kahoy mahimong magbalhin sa mga kapanguhaan nga gikinahanglan alang sa pagtubo ngadto sa mga sanga nga mitubo sa sayo pa ug makadiskubre kaniadto nga wala mahibal-an nga potensyal sa tigulang nga mga sanga. Pagkahuman, kung mahugno ang bungbong, maablihan pag-usab sa kahoy ang sanga nga gipugngan sa paglihok niini ug ipadayon ang pagtubo niini. Karon, paglabay sa usa ka gatos ka tuig, mahimo natong tan-awon balik si William James ug makit-an ang daghang parehas nga maayong mga oportunidad.

Sa NLP, nasuhid na namo ang daghan sa posibleng paggamit sa nag-unang representasyonal nga sistema, submodalities, angkla, ug hypnosis. Nadiskobrehan ni James ang teknik sa Introspection aron madiskobrehan ug masulayan kini nga mga sumbanan. Naglakip kini sa pagtan-aw sa internal nga mga imahe ug paghunahuna pag-ayo kung unsa ang nakita sa tawo didto aron mahibal-an kung unsa gyud ang molihok. Ug tingali ang labing katingad-an sa tanan niyang nadiskobrehan mao nga dili gyud kita kung kinsa ang atong gihunahuna. Gigamit ang parehas nga estratehiya sa pagsusi, si Krishnamurti nag-ingon, "Sa matag usa kanato adunay usa ka tibuuk nga kalibutan, ug kung nahibal-an nimo kung unsaon pagtan-aw ug pagkat-on, nan adunay usa ka pultahan, ug sa imong kamot adunay usa ka yawe. Walay usa sa Yuta nga makahatag kanimo niini nga pultahan o kini nga yawe sa pag-abli niini, gawas sa imong kaugalingon. (“Ikaw Ang Kalibutan,” p. 158)

Leave sa usa ka Reply