Sa atong kulbahinam nga kinabuhi nga puno sa trabaho, kasaba ug walay hunong nga mga kalihokan, ang espirituhanong pag-atras kay giabiabi. Nagkadaghang relihiyoso ug sekular nga mga establisemento ang nagtanyag nga mopahulay sa TINUOD nga pipila ka adlaw. Unsa ang gilangkuban sa espirituhanong pag-atras? Unsaon pag-andam niini? Unsa ang mga kaayohan niini? Mga tubag uban ni Elisabeth Nadler, miyembro sa Foyer de Charité de Tressaint nga komunidad, nga nahimutang sa Brittany.

Ang pagkuha sa usa ka espirituhanon nga pag-atras mao ang pagtugot sa imong kaugalingon sa usa ka pahulay sa pipila ka mga adlaw gikan sa tanan nga naglangkob sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi. "Kini naglangkob sa pagpahulay sa kalmado, usa ka panahon alang sa imong kaugalingon, aron makonektar sa imong kanunay nga gipasagdan nga espirituhanon nga dimensyon", pasabot ni Elisabeth Nadler. Konkreto, kini mahitungod sa paggugol ug pipila ka mga adlaw sa usa ka partikular nga matahum ug relaks nga dapit aron makit-an ang imong kaugalingon ug mohinay sa naandan nga dagan. Usa sa mga importanteng punto sa espirituhanong pag-atras mao ang kahilom. Ang mga retreatante, ingon sa pagtawag kanila, gidapit nga makasinati, kutob sa ilang mahimo, kini nga pagbuak sa kahilom. "Gitanyagan namon ang among mga retreatant nga kahilom kutob sa mahimo, bisan sa panahon sa pagpangaon kung madungog ang hinay nga background nga musika. Ang kahilom nagtugot kanimo sa pagpaminaw sa imong kaugalingon apan usab sa uban. Sukwahi sa imong gihunahuna, mahimo nimong mailhan ang uban nga dili makigsulti sa usag usa. Ang mga hitsura ug mga lihok igo na ”. Sulod sa Foyer de Charité de Tressaint, ang mga oras sa pag-ampo ug mga pagtulon-an sa relihiyon gitanyag usab sa mga retreatan sa daghang beses sa usa ka adlaw. Dili kini obligado apan bahin sa panaw padulong sa sulod sa kaugalingon, nag-ingon ang Foyer, nga nag-abiabi sa mga Katoliko ingon man sa mga dili Katoliko. "Ang among espirituhanong pag-atras dayag nga bukas sa tanan. Giabiabi namon ang mga tawo nga relihiyoso kaayo, mga tawo nga bag-o lang mibalik sa pagtuo, apan usab mga tawo nga namalandong sa relihiyon o naggahin lang ug oras sa pagpahulay ”, nagtumbok kang Elisabeth Nadler. Ang espirituhanong pag-atras nagpasabut usab nga pahimuslan kini nga libre nga oras sa pagpahulay ug pag-recharge sa imong mga baterya sa usa ka halapad nga natural nga lugar nga maayo sa pagpahayahay o pisikal nga kalihokan alang sa mga gusto. 

Sa sinugdan, ang espirituhanong pag-atras adunay lig-on nga koneksyon sa relihiyon. Ang Katoliko ug Budhista nga mga relihiyon nagsugyot nga ang tanan magpraktis sa espirituhanong pag-atras. Para sa mga Katoliko, makigkita kini sa Diyos ug mas masabtan ang pundasyon sa pagtuo nga Kristiyano. Sa Budhista nga espirituhanong mga pag-atras, ang mga retreatan gidapit sa pagdiskobre sa pagtudlo sa Buddha pinaagi sa pagbansay sa pagpamalandong. Busa, kadaghanan sa mga espirituhanong pag-atras nga anaa karon gihimo sa mga relihiyosong mga dapit (mga charity center, abbey, Buddhist monasteryo) ug giorganisar sa mga magtutuo. Apan mahimo usab nimo ang imong espirituhanon nga pag-atras sa usa ka dili relihiyoso nga establisamento. Ang mga kompidensyal nga hotel, rustikong mga baryo o bisan ang mga ermitanyo nagtanyag ug espirituhanong pag-atras. Nagpraktis sila sa pagpamalandong, yoga ug uban pang espirituhanong ehersisyo. Relihiyoso man sila o dili, kining tanan nga mga establisemento adunay usa ka butang nga managsama: kini nahimutang sa labi ka matahum ug kalmado nga natural nga mga lugar, nga giputol gikan sa tanan nga gawas nga kasamok diin kami naligo sa nahabilin nga tuig. Ang kinaiyahan usa ka mayor nga magdudula sa espirituhanong pag-atras. 

Walay partikular nga pagpangandam nga planohon sa dili pa moadto sa usa ka espirituhanong pag-atras. Sa yano, ang mga retreatants giimbitar nga dili mogamit sa ilang cell phone, tablet o kompyuter sa niining pipila ka mga adlaw nga pahulay ug tahuron ang kahilom kutob sa mahimo. "Ang gusto nga maghimo usa ka espirituhanon nga pag-atras mao ang gusto gyud nga magputol, nga adunay kauhaw sa pagpahulay. Kini usab ang paghagit sa kaugalingon, ang pag-andam sa pagbuhat sa usa ka ehersisyo nga ingon og lisud alang sa kadaghanan: ang paghimo sa kaugalingon nga magamit aron makadawat ug wala’y mahimo nga hingpit. Apan ang tanan makahimo niini, kini usa ka butang sa personal nga desisyon ”. 

Ang desisyon sa pag-adto sa usa ka espirituhanong pag-atras dili mahitabo nga sulagma. Usa kini ka panginahanglan nga kasagarang mahitabo sa mahinungdanong mga yugto sa kinabuhi: kalit nga propesyonal o emosyonal nga kakapoy, panagbuwag, pagbangotan, sakit, kaminyoon, ug uban pa. "Wala kami dinhi aron mangita og mga solusyon sa ilang mga problema apan aron matabangan sila nga atubangon kini kutob sa mahimo pinaagi sa pagtugot kanila sa pagdiskonekta aron sa pagpamalandong ug pag-atiman sa ilang kaugalingon". Ang espirituhanong pag-atras nagtugot kanimo sa pagkonektar pag-usab sa imong kaugalingon, sa pagpaminaw sa imong kaugalingon ug sa pagbutang sa daghang mga butang ngadto sa panglantaw. Ang mga pagpamatuod sa mga tawo nga nagpuyo sa usa ka espirituhanon nga pag-atras sa Foyer de Charité sa Tressaint nagpamatuod niini.

Alang kang Emmanuel, 38, ang espirituhanong pag-atras miabut sa usa ka panahon sa iyang kinabuhi sa dihang siya nagpuyo sa iyang propesyonal nga sitwasyon isip usa ka "Kompleto nga kapakyasan" ug diha sa a “Mapintas nga pag-alsa” batok sa iyang amahan nga nag-abuso kaniya sa iyang pagkabata: “Nakasulod ako sa usa ka proseso sa pagpasig-uli sa akong kaugalingon ug sa mga nakapasakit kanako, labi na sa akong amahan nga akong nabag-o ang mga relasyon. Sukad niadto, naa ko sa lawom nga kalinaw ug kalipay. Natawo ako pag-usab sa usa ka bag-ong kinabuhi ”. 

Alang kang Anne-Caroline, 51, ang espirituhanong pag-atras nakatubag sa usa ka panginahanglan "Aron makapahulay ug makita ang mga butang nga lahi". Human sa pagretiro, kining inahan sa upat ka anak mibati “Labing malinawon ug lawom nga pagkaandam” ug moangkon nga wala pa gayud mibati sa ingon “Pahulay sa sulod”.