Ang edad sa «ako» o ang edad sa «kami»?

Ang kamingaw nahimo, sumala sa mga sosyologo, usa ka seryoso nga problema sa katilingban. Balik sa sayong bahin sa 2010, sumala sa mga poll sa VTsIOM, 13% sa mga Ruso ang nagtawag sa ilang kaugalingon nga nag-inusara. Ug sa 2016, 74% na ang miangkon nga kulang sila sa tinuod, tibuok kinabuhi nga panaghigalaay, 72% wala mosalig sa uban. Kini ang datos alang sa tanan nga Russia, sa mga megacity ang problema labi pa nga grabe.

Ang mga lumulupyo sa dagkong mga siyudad (bisan kadtong adunay pamilya) mobati nga mas kamingaw kon itandi sa mga residente sa gagmay nga mga tawo. Ug ang mga babaye mas nag-inusara kaysa mga lalaki. Ang kahimtang makapabalaka. Panahon na nga hinumdoman nga kitang tanan sosyal nga mga hayop, ug alang kanato ang komunikasyon dili lamang usa ka paagi aron malikayan ang kalaay, apan usa ka sukaranan nga panginahanglan, usa ka kondisyon aron mabuhi.

Ang atong «Ako» mahimong anaa lamang salamat sa uban nga nag-uban niini, sa pagtabang niini sa pagporma. Tungod ba kay ang pag-uswag sa teknolohiya nagdala ngadto sa pagtumaw sa mga bag-ong porma sa interconnection: ang mga social network gihimo, ang gidaghanon sa mga forum sa interes nagkadaghan, ang usa ka boluntaryo nga kalihukan nag-uswag, ang grassroots charity nag-uswag, kung kita sa tibuok kalibutan gilabay. , “kutob sa among mahimo” sa pagtabang niadtong nanginahanglan.

Tingali, ang panahon nga ang panguna nga butang mao ang "Ako, ako", gipulihan sa usa ka panahon diin ang "kami, amon" naghari. Sa 1990s, ang mga mithi sa indibidwalismo paspas nga nagpahayag sa ilang kaugalingon sa mga hunahuna sa mga Ruso. Niining paagiha, atong giapas ang Kasadpan. Apan wala pay baynte ka tuig ang milabay, ug kita nag-ani sa mga bunga sa usa ka kinatibuk-ang krisis: usa ka pagtaas sa depresyon, kapaitan, ug kalibog.

Kining tanan, gamit ang depinisyon sa sosyologo nga si Alain Ehrenberg, usa ka timaan sa "kakapoy sa pagka-kaugalingon", ingon man ang kakapoy sa "Ako", nga mituo pag-ayo sa iyang pagka-makagagahum. Magdali-dali ba ta sa kanhing kahapdos? O pangitaa ang bulawan nga kahulogan?

Ang atong "Ako" dili awtonomiya

Ang pagtuo sa «Ako», nga wala magkinahanglan nga adunay bisan kinsa nga maglungtad, malingaw, maghunahuna, magmugna, lig-on nga nakagamot sa among mga hunahuna. Bag-ohay lang sa Facebook (usa ka ekstremistang organisasyon nga gidili sa Russia), usa ka tiggamit nangatarungan nga ang estilo sa pagdumala makaapekto sa kaayohan sa mga empleyado sa kompanya. “Walay makapugong kanako nga magmalipayon kon ako modesisyon sa ingon,” siya misulat. Pagkadakong ilusyon: ang paghanduraw nga ang atong estado hingpit nga independente sa palibot ug sa mga tawo sa palibot!

Sukad sa pagkahimugso, nag-uswag kita ubos sa timaan sa pagsalig sa uban. Ang usa ka bata walay pulos gawas kon kini gikugos sa iyang inahan, sama sa giingon sa child psychoanalyst nga si Donald Winnicott. Ang tawo lahi sa ubang mga mammal: aron hingpit nga maglungtad, kinahanglan siya nga gitinguha, kinahanglan nga hinumdoman siya ug hunahunaon. Ug gipaabut niya kining tanan gikan sa daghang mga tawo: pamilya, mga higala ...

Ang atong mga hunahuna, paagi sa pagkatawo gihulma sa palibot, kultura, kasaysayan. Ang atong «Ako» dili independente ug dili igo sa kaugalingon. Kinahanglan nato ang mga pulong sa laing tawo, usa ka panglantaw gikan sa gawas, aron makaamgo sa atong pagka-indibidwal.

Usa ka hamtong ug gamay nga bata nagbarog atubangan sa salamin. “Tan-awa? Ikaw na nga!" — ang hamtong nagpunting sa pamalandong. Ug ang bata mikatawa, nga nakaila sa iyang kaugalingon. Kitang tanan nakaagi na niini nga yugto, nga gitawag sa psychoanalyst nga si Jacques Lacan nga "mirror stage." Kung wala kini, imposible ang pag-uswag.

kalipay ug risgo sa komunikasyon

Bisan pa, usahay kinahanglan naton nga mag-inusara sa atong kaugalingon. Ganahan mi sa mga gutlo sa pag-inusara, kini makapadasig sa paghanduraw. Dugang pa, ang abilidad sa pag-agwanta sa kamingaw nga dili mahulog sa kasubo o kabalaka usa ka timaan sa kahimsog sa pangisip. Apan ang atong pagtagamtam sa pag-inusara adunay limitasyon. Kadtong mibiya sa kalibutan, naghan-ay alang sa ilang kaugalingon sa usa ka taas nga nag-inusara nga pagpamalandong, nagpadayon sa usa ka nag-inusarang paglawig sa dagat, nagsugod sa pag-antus sa mga paghanduraw nga dali ra.

Kini usa ka kumpirmasyon nga, bisan unsa ang atong nahunahuna nga mga ideya, ang atong «Ako» sa kinatibuk-an nanginahanglan kompanya. Ang mga binilanggo gipadala sa nag-inusarang pagkabilanggo aron mabungkag ang ilang kabubut-on. Ang kakulang sa komunikasyon hinungdan sa mga sakit sa mood ug pamatasan. Si Daniel Defoe, ang tagsulat sa Robinson Crusoe, dili kaayo bangis kay sa paghimo sa iyang bayani nga nag-inusarang binilanggo sa usa ka isla sa desyerto. Gihatag niya ang Biyernes alang kaniya.

Nan nganong nagdamgo man kita sa walay nagpuyo nga mga isla nga layo sa sibilisasyon? Kay bisag gikinahanglan nato ang uban, kanunay kitang makig-away kanila. Ang usa mao ang usa nga sama kanato, atong igsoon, apan usab atong kaaway. Gihulagway ni Freud kini nga panghitabo sa iyang essay nga «Dissatisfaction with Culture»: nagkinahanglan kita og lain, apan siya adunay lain-laing mga interes. Gitinguha nato ang iyang presensya, apan kini naglimite sa atong kagawasan. Kini usa ka tinubdan sa kalipay ug kahigawad.

Nahadlok kami sa wala imbitaha nga pagsulong ug pagbiya. Ang Aleman nga pilosopo nga si Arthur Schopenhauer nagpaanggid sa amon sa mga porcupine sa mabugnaw nga adlaw: ginapalapitan namon ang amon mga kauturan para magpainit, apang ginasakitan namon ang isa kag isa paagi sa mga quill. Uban sa uban sama sa atong kaugalingon, kita kinahanglan nga kanunay nga mangita alang sa usa ka luwas nga gilay-on: dili kaayo duol, dili kaayo layo.

Ang gahum sa panag-uban

Isip usa ka team, gibati namo nga modaghan ang among abilidad. Kami adunay mas kusog, mas kusog. Ang pagpahiuyon, ang kahadlok nga dili maapil sa grupo, kanunay nga nagpugong kanato sa paghunahuna nga magkauban, ug tungod niini, ang usa ka tawo mahimong labi ka epektibo kaysa usa ka libo.

Apan kung ang usa ka grupo gusto nga maglungtad nga tukma ingon usa ka grupo, kung kini nagpakita sa kabubut-on sa paglihok, kini naghatag sa mga miyembro niini nga kusgan nga suporta. Mahitabo usab kini sa mga grupo sa terapyutik, sa kolektibong paghisgot sa mga problema, sa mga asosasyon sa pagtinabangay.

Sa 1960s, gisulat ni Jean-Paul Sartre ang bantog nga «Hell is Others» sa dula nga Behind Closed Doors. Apan ania ang iyang komento sa iyang mga pulong: “Gituohan nga pinaagi niini gusto nakong isulti nga ang atong mga relasyon sa uban kanunay nga nahilo, nga kini kanunay nga impyerno nga mga relasyon. Ug gusto nako isulti nga kung ang mga relasyon sa uban madaot, madaot, nan ang uban mahimo ra nga impyerno. Tungod kay ang ubang mga tawo, sa tinuud, ang labing hinungdanon nga butang sa atong kaugalingon. ”