Ang relihiyosong mga isyu karon nagpahinabog grabeng komprontasyon sa sekular nga katilingban. Nganong komon kaayo ang mga panagsumpaki base sa pagtuo? Unsa, gawas sa kalainan sa mga dogma, ang nahimong tinubdan sa komprontasyon? Gipatin-aw sa historyano sa relihiyon Boris Falikov.
Mga sikolohiya: Ngano nga ang katilingban nagpolarize sa mga isyu sa relihiyon karon? Ngano nga ang relihiyon nahimong hinungdan sa panagbingkil bisan sa sulod sa parehas nga pagkumpisal ug kultura, wala pay labot ang lainlaing mga sibilisasyon?
Boris Falikov: Nahibal-an nimo, aron matubag kining lisud nga pangutana, kinahanglan namon ang usa ka makasaysayanon nga pagbulag. Tungod kay, ingon nga usa ka lagda, ang tanan nga mga matang sa mga tumoy adunay mga gamot. Kinahanglan natong tan-awon kung giunsa kini tanan nagsugod.
Nagsugod ang tanan, dayag, sa katapusan sa ika-XNUMX nga siglo. Ang mga sosyologo, ilabina si Max Weber, nakahinapos nga ang sekularisasyon, ang pagduso sa relihiyon ngadto sa kadaplinan sa katilingban, ang pag-ilis sa mga institusyong relihiyoso sa mga institusyon sa katarungan, siyensiya, rasyonalidad, positivismo, ug uban pa, usa ka proseso nga dili mausab. Nagsugod kini ug magpadayon sa linya sa usa ka mas hayag nga kaugmaon. Apan kini nahimo nga ang tanan dili kaayo ingon.
Sa kataposang quarter sa ikakawhaan nga siglo, ang mga sosyologo nagsugod sa pagkatingala nga ang relihiyon dili gusto nga isalikway, dili gusto nga pulihan sa rason. Kini nga proseso, sa kinatibuk-an, dili linear. Ang tanan mas komplikado. Ang mga teksto sa kini nga hilisgutan nagsugod sa pagpakita, medyo talagsaon ug matukion. Usa ka komon nga pamaagi ang mitumaw: sa pagkatinuod, ang usa ka matang sa relihiyoso nga pag-uswag gipaabut, nag-una sa gitawag nga global South. Kini mao ang Latin America, Africa, Middle East ug Southeast Asia. Ug supak niini, sa tinagsa, ang global North (o West, ingon sa ilang giingon gikan sa inertia). Dinhi, niining tibuok-kalibotan nga Habagatan, usa ka relihiyoso nga pag-alsa ang tinuod nga nagakahitabo, ug kini nagkuha sa politikanhong mga porma, ang pundamentalismo mibangon ingon nga usa ka aktibo kaayo nga porma sa pagkarelihiyoso, sa diha nga ang relihiyon gusto nga magtukod sa iyang kaugalingon diha sa katilingban, nga adunay usa ka matang sa gahum.
Ang Pundamentalismo usa ka agresibo nga pagpahayag sa relihiyosong mga mithi. Ug kini mahitabo sa tanang relihiyon. Nahibal-an namon, siyempre, ang Islam ug Islamismo una sa tanan. Apan adunay pundamentalismo usab sa Hinduismo, ug naghimo sila ug dili maayo nga mga panghitabo. Bisan ang mga Budhista (naa tay imahe sa mga Budhista isip mga tawo nga hingpit nga wala’y kasamok) sa usa ka lugar sa Myanmar nagdagan nga adunay mga club pagkahuman sa mga lokal nga Muslim ug gibuak ang ilang mga ulo. Ug ang estado nagpakaaron-ingnon nga walay nahitabo. Busa ang pagsaka sa politikanhong agresibong pundamentalismo makita sa tanang relihiyon.
Ang atong estado dili usa ka neyutral nga arbiter. Busa, ang atong mga gubat sa kultura dili sibilisado sama sa Kasadpan.
Ug unsa ang nahitabo sa Kasadpan? Ang kamatuoran mao nga ang Kasadpan walay imyunidad batok niini nga panghitabo. Ang mga pundamentalista, konserbatibo nga mga sulog nagpataas sa ilang mga ulo sa Europe, ug sa America, ug dinhi sa Russia. Bisan pa, kita sa usa ka bahin bahin sa global nga Kasadpan, bisan kung dili hingpit. Apan ang kamatuoran mao nga kini nga proseso gipugngan sa nagpadayon nga proseso sa sekularisasyon. Sa ato pa, kita (ug sa Kasadpan) adunay duha ka proseso sa usa ka higayon. Sa usa ka bahin, ang pundamentalismo nagkataas, sa laing bahin, ang sekularisasyon nagpadayon. Ug ingon nga resulta, adunay usa ka butang nga gitawag sa mga sosyologo nga mga gubat sa kultura ("mga gubat sa kultura").
Unsa ni? Kini ang panahon nga ang mga tigpasiugda sa relihiyosong mga mithi ug ang mga tigpasiugda sa sekular nga mga mithi sa usa ka demokratikong katilingban naningkamot sa pagsulbad sa ilang mga problema. Dugang pa, gisulbad nila ang grabe nga mga isyu: bahin sa aborsyon, genetic engineering, homosexual nga kaminyoon. Seryoso kaayo ang mga kalainan sa ideolohiya niining mga isyu tali sa mga sekularista ug pundamentalista. Apan giunsa ang paggawi sa estado sa ingon nga mga kaso?
Sa Kasadpan, ang estado, ingon nga usa ka lagda, usa ka neyutral nga arbiter. Ang tanan nakahukom sa legal nga natad, adunay mga independenteng korte. Ug sa America, pananglitan, bisan ang mga pundamentalista o mga sekularista mosulong sa usa ka butang. Anaa sila sa magkaatbang nga kilid sa mga barikada. Sa Russia, sa tinuud, parehas nga butang ang kinahanglan mahitabo. Ang problema kay ang atong estado dili neyutral nga arbiter. Ang ikaduhang problema kay wala tay independenteng mga korte. Busa, ang atong mga gubat sa kultura walay ingon nga sibilisado nga kinaiya sama sa Kasadpan.
Bisan kung kinahanglan isulti nga adunay mga grabe nga pagkabalda usab sa Kasadpan. Pananglitan, sa samang Amerika, usa ka doktor nga nag-aborsiyon bag-o lang gipusil patay. Sa kinatibuk-an, kini, siyempre, kabaligtaran kung ang usa ka tigpanalipod sa kabalaan sa kinabuhi alang sa kinabuhi sa usa ka embryo nagkuha sa kinabuhi sa usa ka hamtong. Mitumaw ang usa ka cultural paradox.
Apan wala ka'y pagbati nga ang pundamentalismo, sa usa ka bahin, daw adunay relihiyosong mga pundasyon, ug sa laing bahin, kini dili kinahanglan nga nahigot sa piho nga relihiyosong mga mithi, nga kini usa lamang ka orientasyon sa nangagi, kung giunsa kini nga mga tawo. handurawa ang moral nga mga mithi ? Unsa ka suod ang relasyon sa relihiyon?
BF: Dinhi kita magkalahi og gamay sa Kasadpan. Tungod kay sa Kasadpan, ang pundamentalismo direktang konektado sa relihiyosong mga prinsipyo. Sa atong nasud, sa akong hunahuna dili kini direktang konektado sa relihiyon. Tungod kay, sumala sa among sosyolohikal nga datos, bisan kung ang 80% nag-ingon nga sila Ortodokso, kini labaw pa sa usa ka kultural nga nasudnon nga pagkatawo: dili sila kanunay nga moadto sa simbahan ug dili usab nila seryoso ang komunyon. Kami adunay pundamentalismo, sa akong pagduda, kadaghanan nalangkit sa anti-Westernism.
Ang atong mga pundamentalista mao kadtong nagtuo nga didto, sa Kasadpan, adunay bug-os nga bisyo
Ang atong mga pundamentalista mao kadtong nagtuo nga didto, sa Kasadpan, adunay bug-os nga bisyo. Bisan kung kini hingpit nga dili realistiko. Apan, ang panglantaw mao kini. Ug kami, isip katapusang kuta sa kamatuoran sa espiritwalidad ug kasaysayan sa Russia, sa patriyarkal nga mga mithi, among gisupak kini hangtod sa katapusan. Isla sa mga matarong sa pagpakig-away batok sa nagkadunot nga Kasadpan. Nahadlok ko nga ang atong konserbatismo ug pundamentalismo sirado sa kini nga ideya.
Sa usa ka artikulo bahin sa pelikula ni Kirill Serebrennikov nga The Disciple, nagsulat ka bahin sa usa ka bag-ong panghitabo sa non-confessional religiosity. Adunay mga tawo nga sa Kasadpan gitawag nga «wala», «wala». Sa atong nasud, kini nga matang naglakip sa mga gipalihok sa tinguha sa pagpanimalos sa mga makasasala, sa pagpaubos sa ilang kasuko niadtong dili mouyon. Ngano nga ang atong protesta nagkuha niini nga porma?
BF: Nasinati nako kini nga problema sa dihang nagtan-aw ko sa pelikula nga «The Apprentice» sa Gogol Center ug nahingangha. Usa ka morag Protestante nga panatiko ang gipakita. Sa sinugdan naghunahuna ko nga ang dula ni Marius von Mayenburg, German, gipahiangay ni Serebrennikov sa mga katinuoran sa Russia — ug gamay ra ang iyang gipahiangay. Kay diin man nato kini makuha? Ug unya naghunahuna ko niini ug nakaamgo nga ang intuwisyon sa artist nahimong mas hait kay sa mga pamalandong sa mga sosyologo sa relihiyon. Ug sa pagkatinuod, tan-awa, ang "walay" sa Kasadpan mao ang resulta sa sekularisasyon, sa diha nga ang mga istruktura sa simbahan naguba, ug ang mga tawo nagpabilin sa hugot nga pagtuo sa usa ka mas taas nga prinsipyo, apan sa samang higayon wala sila'y pagtagad kung unsa nga pagkumpisal sila nahisakop. Sa dihang sila gipangutana, “Ikaw ba usa ka Protestante, usa ka Katoliko, o usa ka Hudiyo?” moingon sila, “Dili, ako… oo, dili igsapayan, adunay butang didto. Ug nagpabilin ako niining mas taas nga gahom, ug ang natukod nga porma sa relihiyon dili makapainteres kanako.”
Ang pagpangita sa mga ungo nagdala sa kamatuoran nga ang mga tawo mohunong sa pagsalig sa usag usa
Sa Kasadpan, kini nga posisyon gihiusa sa mga liberal nga pagtan-aw. Sa ato pa, sa mga gubat sa kultura, sila labi ka dapig sa mga sekularista, batok sa tanan nga mga pundamentalista nga sobra. Mogawas nga, sa akong nasabtan human sa pagtan-aw sa pelikula ni Serebrennikov, kining atong tawhana klaro nga dili mokumpisal. Mao nga ang bayani nagpadala sa Ortodokso nga pari sa layo: dili siya mibati nga miyembro sa Simbahang Ortodokso, dili siya usa ka Protestante, wala siya'y bisan kinsa. Apan kanunay siyang nagbasa sa Bibliya ug nagsabwag ug mga kinutlo, mao nga bisan kining kabos nga pari walay ikasulti, dili kaayo siya kahibalo sa Bibliya. Busa, kini turns nga sa atong nasud sa usa ka non-confessional, sa ingon sa pagsulti, magtotoo kay mao ang usa ka sangputanan sa usa ka relihiyoso upsurge.
Kini sa usa ka bahin. Ug sa laing bahin, sa ato nang giingon, dili puro relihiyoso nga mga hinungdan dinhi, apan hubo nga moralismo, dayag: kita mga santos nga nagsul-ob ug puti nga mga bisti, ug ang tanan sa palibot mga makasasala. Dili sulagma nga sa niini nga pelikula siya nakig-away sa usa ka magtutudlo sa biology, nga nagsimbolo sa modernisasyon, modernidad. Anti-Darwinist siya, nakig-away siya batok sa mabangis nga Kasadpan, nga nagtuo nga ang tawo naggikan sa mga unggoy, ug wala kami maghunahuna nga ingon niana. Sa kinatibuk-an, kini nahimong usa ka talagsaon nga matang sa non-confessional fundamentalist. Ug ako nagduda nga kini mao ang tipikal kanato.
Sa ato pa, ang tanan nga mga pagsugid dili igo nga radikal alang sa bayani?
BF: Oo, makaingon ka niana. Sama sa, kamong tanan nakit-an ang usa ka matang sa modus vivendi dinhi, apan kinahanglan nimo nga kanunay nga modangup sa biblikanhon nga Diyos, ang Diyos nga naglaglag sa Sodoma ug Gomorra, nagpahulog sa makalilisang nga kalayo ug asupre kanila. Ug ingon niini ang angay nimong pamatasan kung mag-atubang ka niining daotan nga katilingban, imoral.
Ngano sa imong hunahuna nga ang pag-focus sa nangagi, ang tinguha nga buhion ang nangagi nagbahin kanato imbes nga maghiusa ug magdasig kanato?
BF: Nakita nimo, sa akong hunahuna kana kung diin nahimutang ang problema. Kung adunay usa ka kinaiya sa patriyarka, sa tanan niini nga mga bugkos, sa tradisyon, sa nangagi, ang pagpangita sa mga ungo nagsugod dayon. Sa ato pa, ang mga ahente sa modernidad, ang mga ahente sa modernisasyon, nga nagpugong sa pagbalik sa nangagi, nahimong mga kaaway. Adunay ingon nga punto sa pagtan-aw nga kini kinahanglan maghiusa: nakit-an namon ang sagad nga mga kaaway ug suklan namon sila sa hapsay nga han-ay ... Apan, sa akong opinyon, kini usa ka taphaw nga ideya nga ang pagpalihok mahimong maghiusa. Sa kasukwahi, siya mabahinbahin.
Ngano man? Tungod kay ang pagpangita sa mga ungo mosangpot sa nagkadako nga katahap. Ang mga tawo mihunong sa pagsalig sa usag usa. Adunay mga sosyolohikal nga pagtuon, nga sumala sa Russia, sa kasubo, ubos kaayo sa mga termino sa coefficient of trust sa katilingban. Wala kami'y maayo nga mga bugkos sa pagsalig: ang tanan nagduda sa tanan sa tanan, ang pagkabahinbahin nagkadako, ang pagbulag sa mga tawo gikan sa usag usa, ang sosyal nga panapton naguba. Busa, ang pagpangita alang sa suporta sa nangagi ug ang pagsalikway sa modernidad, modernidad ug Kasadpan, isip simbolo sa modernidad, nagdala, sa akong opinyon, ngadto sa pagkabahinbahin.
May nakita ka bang paagi sa paggawas niini nga sitwasyon? Klaro nga dili kita makalihok sa lebel sa estado, apan sa lebel sa mga koneksyon sa tawo, pinahigda nga koneksyon o personal nga relasyon? Diin ang dalan sa pagkamatugtanon, dili lamang sa inter-confessional, apan usab sa mga gubat sa kultura? Aduna bay paagi sa pagpahumok kanila?
BF: Dili gyud nato mausab ang polisiya ug mga butang sa gobyerno. Mahitungod sa sikolohikal nga bahin, nga mas makapaikag kanimo, unsaon pag-ayo kining tanan? Dinhi kini lisud. Tungod kay kini nga mga hilig o morag relihiyoso nga mga butang labi pa nga nakatandog sa mga emosyon kaysa sa hunahuna. Kinahanglan natong sulayan nga mabalik ang hunahuna sa bisan unsang paagi, di ba? Dili usab kini maayo nga trabaho. Para nako ang psychoanalytic nga pamaagi mao ang labing husto. Integration sa walay panimuot, sa diha nga kamo magsugod sa pagkaamgo neuroses. Kung kini ang akong kabubut-on, akong dugangan ang papel sa mga psychologist sa nasud.
Aw, labing menos ang mga psychologist naghimo usa ka wanang diin mahimo nimong hisgutan kini.
BF: Oo, diin mahimo nimong hisgutan kini ug moabut sa usa ka consensus. Pinaagi sa dalan, ang lebel sa psychologization sa Western nga katilingban taas kaayo. Sa ato pa, ang mga psychologist adunay usa ka seryoso nga sosyal nga papel didto, ug sa tinuud daghang mga tawo ang naggamit sa ilang mga serbisyo, ug dili lamang ang mga adunahan, kini nga mga serbisyo magamit sa kadaghanan.
Ang mga psychologist makahimo gayud og usa ka butang aron makunhuran ang tensyon sa katilingban, aron maamgohan kung unsa ang nagbulag kanato ug kung unsa ang naghiusa gihapon kanato. Atong tagdon kini nga usa ka malaumon nga pagtapos sa panag-istoryahanay.
Ang interbyu girekord alang sa proyekto sa Psychologies "Status: sa usa ka relasyon" sa radyo "Kultura" kaniadtong Oktubre 2016.