"Kanunay namong gipaambit ang personal nga luna sa ubang mga tawo"

Adunay usa ka pagbati nga sa atong katilingban adunay problema sa mga utlanan. Dili kaayo kita anad sa pagbati ug pagpanalipod kanila. Ngano sa imong hunahuna nga kita adunay mga kalisdanan niini?

Sofia Nartova-Bochaver: Sa pagkatinuod, ang atong kultura sa mga utlanan huyang gihapon. Adunay maayong mga rason alang niini. Una sa tanan, makasaysayanon. Moingon ko nga mga tradisyon sa estado. Kami usa ka kolektibista nga nasud, ang konsepto sa katoliko kanunay nga hinungdanon alang sa Russia. Ang mga Ruso, mga Ruso kanunay nga nakigbahin sa ilang puy-anan sa ubang mga tawo.

Sa kinatibuk-an, wala silay kaugalingong pribadong lugar diin sila mag-inusara sa ilang kaugalingon. Ang indibidwal nga kaandam alang sa kasilinganan uban sa lain gipalig-on sa istruktura sa estado. Tungod kay nagpuyo kami sa usa ka sirado nga estado, ang mga utlanan sa gawas estrikto, samtang ang mga internal hingpit nga transparent. Kini misangpot sa gamhanan kaayo nga pagkontrolar sa sosyal nga mga istruktura.

Kining kusgan nga pagsulod sa personal nga kinabuhi naghimo kanato nga hingpit nga dili sensitibo sa mga utlanan nga atong gibutang sa atong kaugalingon ug sa arbitraryo. Karon ang kahimtang nausab. Sa usa ka bahin, globalisasyon: kitang tanan nagbiyahe ug nag-obserbar sa ubang mga kultura. Sa laing bahin, nagpakita ang pribadong kabtangan. Busa, ang isyu sa mga utlanan nahimong mahinungdanon kaayo. Apan walay kultura, walay paagi sa pagpanalipod sa mga utlanan, sila usahay magpabilin sa usa ka gamay nga undeveloped, bata o sobra ka hakog.

Kanunay nimong gamiton ang ingon nga konsepto sama sa indibidwal nga soberanya, nga nagpahinumdom dayon kanimo sa soberanya sa estado. Unsa ang imong gibutang niini?

Sama sa parallel tali sa estado ug sa indibidwal, kini hingpit nga angay. Ang duha nga tensyon tali sa mga tawo ug mga panagbangi tali sa mga estado mitungha alang sa parehas nga mga hinungdan. Ang estado ug ang katawhan nag-ambit sa lainlaing mga kahinguhaan. Mahimong teritoryo o enerhiya. Ug alang sa mga tawo kini mao ang impormasyon, gugma, pagmahal, pag-ila, kabantog ... Kanunay natong ipaambit kining tanan, mao nga kinahanglan natong magbutang og mga utlanan.

Apan ang pulong nga "soberanya" nagpasabut nga dili lamang pagkabulag, kini usab nagpasabut sa kaugalingon nga pagdumala. Dili lang namo ibutang ang koral sa among kaugalingong tanaman, apan kinahanglan usab kami nga magtanom niini nga tanaman. Ug kung unsa ang naa sa sulod, kinahanglan naton hawod, puy-an, i-personalize. Busa, ang pagkasoberano mao ang independensya, awtonomiya, pagkasupisyente sa kaugalingon, ug sa samang higayon kini usab ang regulasyon sa kaugalingon, kapuno, kontento.

Tungod kay kung maghisgot kita bahin sa mga utlanan, kanunay natong gipasabut nga gibulag naton ang usa ka butang gikan sa usa ka butang. Dili nato mabulag ang kahaw-ang gikan sa kahaw-ang.

Unsa ang mga nag-unang sangkap sa soberanya?

Gusto nakong ibalik dinhi si William James, ang magtutukod sa pragmatismo sa sikolohiya, kinsa miingon nga, sa usa ka halapad nga diwa, ang personalidad sa usa ka tawo mao ang kinatibuk-an sa tanan nga iyang matawag nga iya. Dili lamang ang iyang pisikal o mental nga mga hiyas, kondili usab ang iyang mga bisti, balay, asawa, mga anak, mga katigulangan, mga higala, reputasyon ug mga kahago, iyang mga kabtangan, mga kabayo, mga yate, mga kapital.

Tungod kay, depende sa istruktura sa personalidad, kini nga mga bahin sa palibot mahimong hingpit nga lahi.

Adunay usa ka tawo nga hingpit nga nagpaila sa iyang kaugalingon sa iyang ideya. Busa, ang mga mithi bahin usab sa personal nga wanang, nga gipalig-on tungod sa soberanya. Mahimo natong dad-on ang atong kaugalingong lawas didto, siyempre. Adunay mga tawo nga alang kang kinsa ang ilang kaugalingon nga pisikal nga labi ka bililhon. Makatandog, dili komportable postura, paglapas sa physiological batasan - ang tanan nga kini mao ang kaayo kritikal alang kanila. Makig-away sila aron mapugngan kini nga mahitabo.

Ang laing makapaikag nga bahin mao ang panahon. Klaro nga kitang tanan temporaryo, ephemeral nga mga binuhat. Bisan unsa ang atong gihunahuna o gibati, kini kanunay nga mahitabo sa pila ka oras ug wanang, kung wala kini wala kita. Dali ra tang makabalda sa pagkatawo sa laing tawo kon pugson nato siya sa pagkinabuhi sa laing paagi gawas sa iyaha. Dugang pa, kanunay namong gigamit pag-usab ang mga kapanguhaan sa pila.

Sa halapad nga diwa, ang mga utlanan maoy mga lagda. Ang mga lagda mahimong isulti, isulti, o gipasabot. Para sa amon, pareho ang ginahunahuna sang iban, pareho ang ginabatyag. Natingala kami sa dihang kalit nga nahibal-an namon nga dili ingon niini ang kahimtang. Apan, sa kinatibuk-an, ang mga tawo dili parehas nga tawo.

Sa imong hunahuna adunay kalainan sa diwa sa pagkasoberano, sa diwa sa mga utlanan tali sa lalaki ug babaye?

Sa walay duhaduha. Naghisgot sa kasagaran bahin sa mga lalaki ug babaye, kami adunay among paborito nga mga bahin sa personal nga wanang. Ug kung unsa ang nakakuha sa mata sa una nga lugar gipaluyohan sa daghang panukiduki: ang mga lalaki nagkontrol sa teritoryo, bili ug nahigugma sa real estate. Ug ang mga babaye adunay mas attachment sa «movable». Giunsa pagdefine sa mga babaye ang usa ka awto? Babaye kaayo, sa akong hunahuna: ang akong awto mao ang akong dako nga bag, kini usa ka piraso sa akong balay.

Pero dili para sa lalaki. Siya adunay hingpit nga lain-laing mga asosasyon: kini mao ang kabtangan, usa ka mensahe mahitungod sa akong gahum ug kusog. Mao gyud. Ang kataw-anan, German nga mga psychologist kas-a nagpakita nga kon mas taas ang pagtamod sa kaugalingon sa tag-iya, mas gamay ang gidak-on sa makina sa iyang sakyanan.

Ang mga babaye mas flexible nga mga binuhat, mao nga kita, sa usa ka bahin, mag-usab sa mga batasan sa rehimen nga mas flexible, ug, sa laing bahin, kita dili kaayo masakitan kon adunay usa ka butang nga nagdasig kanila sa pag-usab. Mas lisod sa mga lalaki. Busa, kini kinahanglan nga tagdon. Kon kini nga bahin giila, nan kini mahimong kontrolado.

Unsaon pagtubag sa mga sitwasyon nga gibati nato nga ang atong mga utlanan nalapas? Pananglitan, sa trabahoan o sa pamilya, gibati nato nga adunay misulong sa atong luna, wala magtagad kanato, naghunahuna sa atong mga batasan ug gusto kanato, o nagpahamtang ug usa ka butang.

Ang usa ka hingpit nga himsog nga reaksyon mao ang paghatag feedback. Kini usa ka matinud-anon nga tubag. Kon kita "molamoy" sa atong gikabalak-an ug dili mohatag og feedback, nan kita dili kaayo matinud-anon, sa ingon nagdasig niini nga sayop nga kinaiya. Ang interlocutor mahimong dili makatag-an nga dili kita ganahan niini.

Sa kinatibuk-an, ang mga lakang sa pagpanalipod sa utlanan mahimong direkta o dili direkta. Ug dinhi ang tanan nagdepende sa personal nga pagkakomplikado sa interlocutor. Kung ang gagmay nga mga bata o mga tawo nga yano, masuso nakigsulti sa usag usa, nan alang kanila ang labing epektibo nga tubag tingali usa ka direkta nga tubag, salamin. Imong giparking ang imong sakyanan sa akong parkinganan — oo, mao nga sa sunod iparada nako ang akoa sa imoha. Sa teknikal kini makatabang.

Dinhi mapuslanon ang paggamit sa dili direkta nga mga pamaagi sa depensa: mga pahiwatig, mga ngalan, irony, pagpakita sa dili pagsinabtanay sa usa ka tawo. Apan dili sa pinulongan diin ang atong luna gilapas, apan sa pulong, sa laing dapit, pinaagi sa mga pagtangtang, pinaagi sa dili pagtagad sa mga kontak.

Dili nato kalimtan nga ang mga utlanan dili lamang nagbulag sa atong pagkatawo gikan sa uban, kini usab nanalipod sa ubang mga tawo gikan kanato. Ug alang sa usa ka hamtong nga tawo, kini hinungdanon kaayo.

Sa diha nga si Ortega y Gasset misulat mahitungod sa mass consciousness ug mahitungod sa mga tawo nga iyang gitawag nga "mass people" sukwahi sa mga aristokrata, iyang namatikdan nga ang aristokrata naanad sa pagkonsiderar sa uban, dili sa pagpahinabog kahasol sa uban, ug hinoon sa pagpasagad sa iyang kaugalingong kahupayan sa pipila. indibidwal nga mga kaso. Tungod kay ang kalig-on wala magkinahanglan og pamatuod, ug ang usa ka hamtong nga tawo mahimong magpasagad bisan sa usa ka mahinungdanon nga kahasol alang sa iyang kaugalingon - ang iyang pagsalig sa kaugalingon dili mahugno gikan niini.

Apan kung ang usa ka tawo masakit nga nagdepensa sa iyang mga utlanan, nan alang kanamo nga mga psychologist, kini usab usa ka timaan sa pagkahuyang sa kini nga mga utlanan. Ang maong mga tawo mas lagmit nga mahimong mga kliyente sa usa ka psychotherapist, ug ang psychotherapy makatabang gayud kanila. Usahay kung unsa ang atong gihunahuna nga usa ka pagpatuman sa tinuud usa ka butang sa hingpit. Ug usahay mahimo pa nimo kini ibaliwala. Kung maghisgot kita bahin sa pagtino sa atong mga utlanan, kini kanunay nga usa ka butang sa abilidad sa pagpahayag sa atong "Gusto ko", "Kinahanglan ko", "Gusto ko" ug palig-onon kini nga abilidad sa mga kahanas sa usa ka kultura sa pagpugong sa kaugalingon.

Ang interbyu girekord alang sa hiniusang proyekto sa Psychologies nga magasin ug radyo "Kultura" "Status: sa usa ka relasyon."